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AH列昂捷夫的活动理论（第5页）

而且有相当多的实验研究和总结性著作，都是关于分析活动、动作的因素在心理过程形成中所起的重要作用的。

2.对照前面所谈列昂捷夫活动理论的一些基本观点，可以清楚看出，列昂捷夫的理论，从其所讨论问题的基本范围来说，并没能超出以前形成的意识和活动统一原则的基本格局，有所突破。

换言之，列昂捷夫仍还是在意识和活动统一的原则下考察问题的。

但是，列昂捷夫把意识、心理在活动中的产生、形成这个环节扩展开了，作了比较具体的阐述，有所发挥。

本来，在以前的意识和活动统一的原则中，意识在活动中形成（作为这个原则的一个方面、内容），只是以一种理论观点的形式提出来的。

现在，列昂捷夫概括了苏联心理学近几十年来在这方面的研究工作，把它具体化了，充实了。

这可以说是列昂捷夫理论的一个贡献。

这种情况也是合乎逻辑的。

本来，列昂捷夫多年来主要就是研究心理的发生发展问题的，现在他正就是从这个侧面来阐述意识、心理和活动的关系问题，有所发挥，充实了意识和活动统一原则。

3.列昂捷夫理论中阐述了这样一个思想：主体的活动决定于它所接触的对象的特点，而对象本身中则蕴含着丰富的社会历史内容，所以，个体的活动也就是一种具有丰富社会历史内容的过程，活动在人的意识、心理形成中的重要作用，主要就在于此。

这本来是苏联心理学理论中一个比较深刻而有价值的思想，并非列昂捷夫所首创〔11，13〕。

但是，他对这一个思想，联系苏联心理学近多年来的研究工作，作了具体的阐述和一定的概括，从而，就对把历史唯物主义观点、社会历史性原则贯穿于心理学中作出了一定的贡献。

他在这一方面的工作，对于心理学中处理个体的心理、意识和社会意识的相互关系问题，也是有价值的。

4.列昂捷夫的理论强调指出，外部活动先于内部活动，内部心理活动是由外部活动产生的。

这一观点在列昂捷夫的理论中处于中心的地位，带有发端的性质。

从这种观点出发，直接可以得出来的结论就是，人的心理、意识是可以从外部来加以培养、形成的，教育起着主导作用。

这就使列昂捷夫的理论带有鲜明的唯物主义性质，他是企图以唯物主义的观点来解决意识、心理的发生、发展和形成问题的。

也正因为列昂捷夫的理论强调地说明了通过改变外界条件可以培养、形成人的内部心理、意识的可能性，所以在苏联心理学界，特别是教育实践领域，它的理论是比较受欢迎的，也拥有较多的群众。

（二）列昂捷夫活动理论中有待商榷的一些问题1.我们上面刚谈到，在列昂捷夫的活动理论中，处于中心地位的观点是：外部活动先于内部活动，内部心理活动来源于外部活动。

为了把自己的这个观点和经典著作中的思想联系起来，从经典著作中取得哲学理论上的根据，列昂捷夫作为自己立论的出发点，援引了马克思和恩格斯在“德意志意识形态”

中的一段话：“意识任何时候都只能是被意识到的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”

〔1〕。

列昂捷夫紧接在这段话后面，就自己进一步加以解释、发挥说：“人们的实际生活过程就是活动的总和、活动的系统”

。

〔5，8〕于是，他就把人们的存在归结为活动——外部活动。

我们认为，从“德意志意识形态”

中“A、一般意识形态，德意志意识形态”

这一部分的整个内容来看，马克思和恩格斯在上引这段话里所谈的，是人的意识（特别是着重社会意识）和人的存在的反映被反映关系。

他们所说的“存在”

、“实际生活过程”

，就是人的意识所反映、所据以产生的东西，也就是人周围的客观现实、人在现实生活中所参加的社会物质生活，而非其他。

列昂捷夫据此进行发挥，把人的存在归结为活动，把人的存在和外部活动等同起来，根据似乎不够充分。

再，人的现实生活是充满着极为丰富和广泛的内容的，列昂捷夫抽掉了这些内容，而把它归结为活动，这未免把人的现实生活过于简单、贫乏化了。

2.列昂捷夫把自己的理论概括为“三项图式”

，和他以前的“两项图式”

相对立。

并且指出，从对心理现象的决定作用来说，他的“三项图式”

意味着：人的心理、意识决定于人的外部活动。

我们认为，意识、心理之得以实现，是要涉及到许多方面的因素的，如，外界现实，脑，主体的活动，主体的当前状态、过去经验等。