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4 论影视作品中的网络反噬现象（第4页）

人肉搜索、攻击性和侮辱性言论、曝光**、丑化形象、骚扰当事人等暴力行为，用不着本人出面，只要在电脑前动一动手指便能做到。

2012年上映的中国影片《搜索》，就非常详尽地描绘了在网络上遭到攻击的“墨镜姐”

从“一夕爆红”

到选择自杀的来龙去脉。

在“不让座”

强大的舆论压力和道德谴责下，本来已经身患绝症、意志消沉的女主人公叶蓝秋选择用自杀结束自己的生命。

影片名为“搜索”

，显然导演想通过这个行为以及其先决动机、后续影响来揭示全片最想要表达的内涵。

这一定程度上将矛头指向了一双双敲动键盘进行搜索的手。

其实，按照法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞的理论，处在群体中的人可以感到“一种势不可挡的力量，是他敢于发泄出自本能的**”

；另外，“群体中的情感和行动具有传染性，其程度足以使个人产生与其天性对立的倾向”

；构成群体的个人会出现“有意识人格的消失，无意识人格的得势”

的现象，并且具有“立刻把暗示的观念转化为行动的倾向”

。

由于网络传输的超时空性，网民群体比起过去的其他群体显现出更强大、更直观、更具感染力和真实感的传播力量。

当然，就《搜索》这部影片本身情节来讲，我们从这种背景复杂、难以用二元界定的社会事件中更多的是看到特定情境中人性的面目和张力。

在这场各自都有着难处、理由、私欲、情感的“混战”

中，很难将责任全部归结到某一方身上。

尽管如此，网络民众所呈现出来的压倒性的力量依然催人反省和思考。

三、文明之绊：人与机器互制

加拿大传播学者麦克卢汉认为，媒介是人的延伸。

韩剧《幽灵》中也有这样一句台词：“电脑就像人的大脑，人在想什么都可以在他的电脑中看出来。”

时至今日，网络全民化已经使得虚拟空间和现实空间的联系越来越密切，甚至在虚拟的空间中，反而可以真实而全面地反映出我们的个性、兴趣、想法和身份。

同时，大量的个人资料与信息由网络和电脑负责保管，通过数据文本可以认识和证明一个人。

不止是个人，企业、单位、政府甚至国家，在网络上都有着特定的编写方式的数据来规定和描述其属性。

可以看到，人类文明正越来越信任和依赖以网络为代表的机器文明。

按照精神分析学的原理，一切幻想都是心理压抑的投射。

这种（同网络的）依赖关系带来的不安全感，已在早期的赛博朋克影片中体现出来。

1982年的《电子争霸战》已经具备了此类影片的忧患心理，即对机器文明反噬人类文明的忧惧：

人类反被人工智能控制，虚拟空间成为限制人类活动的牢狱（或者虚拟程序入侵人类生活的现实空间），计算机病毒从看不见摸不着的数码实化为具有攻击伤害人身的暴力力量等。

此后的同类型影片，如《杀人硬件》（1995年，美国）、《异次元黑客》（1999年，美国）、《感官游戏》（1999年，加拿大），不一而足。

其实，赛博朋克这个词本身就带着有“控制”

意味的词根（cyber），可以说，自从人类在创造出它的最初阶段，一边充分发挥想象去探索其无限可能的同时，也已开始了逆向的反思。

人类创造人工智能的本质是为了更好地控制和改造世界，在此过程中却逐渐受制于亲自发展和扶植的工具，人类文明一方面为机器文明所成就，一方面也为之所牵绊。