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4 论影视作品中的网络反噬现象（第3页）

如果说网络犯罪现象只是小范围地指涉部分网民，那么网络道德／伦理的问题则富有更加深刻和广泛的社会学意义，密切地关系到大部分网民。

心理学对网络的研究表明，网络因其“虚拟性、匿名性为人提供了身份的虚幻感，从而加强自由、平等的心理优势，这对人的心理与人格形成具有相当有利的影响”

，但同时，网络带来的心理疾病、道德危机、伦理破坏和情感伤害也是不可忽视的另一面。

网络作为继报刊、广播、电视之后的第四媒体，本身就提供了平民大众集体狂欢的条件平台，迄今为止的互联网发达程度真正实现了全球同步、瞬时共享，这在人类文明进程中是史无前例的。

在这样的物质技术条件下，催生了一批网络传播给人的生活带来不便、侵犯**、道德“围剿”

的影视作品。

《社交网络》（2010年，美国）就非常直观地反映出在信息高度共享进程中给人带来的冲击。

主人公马克因为被女友抛弃，愤而通过黑客的手段盗取全校漂亮女生的资料建立评分网站，撇开对他的智商与才华不谈，在这场闹剧中，女孩们无端成为被观看和评头论足的受害者。

马克建立的网站被广泛访问直至哈佛校园网瘫痪，另一方面印证了现代互联网具有极大吸引力和诱惑力。

在此过程中本人不必在场，观看的方式通过显示屏，“观众和生产者相分离，观众不必对观看对象负责，因而可以无顾忌地盯着看”

。

同样，在美剧《绯闻女孩》中，曼哈顿上东区的精英青年男女们的私生活也曝光在线人无处不在的博客“gossipgirl（一译‘八卦天后’）”

里，他们一边痛恨gossipgirl无孔不入的窥视和爆料，另一方面又忍不住去关注和浏览，甚至主动向其爆料别人以达到自己的目的。

新西兰影像媒体研究学者肖恩·库比特认为，“在这个受监控的社会中，根据当代社会的种种成型手段的兴趣，公司和官僚机构的大型数据库已经应有尽有地下载了我们的人格。

全景监控的社会对其公民的经济、道德甚至是身体上的行为都有具体而微的规定，**概念在这样的社会中已经牺牲了。”

《绯闻女孩》的主人公们身兼“看与被看”

的角色，这在某种程度上体现了当代互联网中的“窥淫癖”

（窥视**）和“裸露癖”

（暴露**）现象的泛滥；同时，满足了渴望“魅惑”

的**之后，人们对网络则会形成更进一步的依赖性，所谓“订阅”

；被观看者在大量的“订阅”

的刺激下，又会生产出更多的魅惑现象。

由于网络传播的特殊形式依托，生产者和观看者在物理上的空间关系是割裂的，观看场所达到前所未有的任意和自由，因此产品的伦理道德的面目也十分暧昧，难以问责。

然而，不止于此的是，即使在一些具有非常明确的道德界限的情况下，依然存在着对于网络群体的观看和传播无从问责的尴尬。

同样，在美国影片《网络惊魂》中，网民的点击率——不管出于何种目的和心态——的确加速了几位受害者的死亡。

其实同样性质的事件，早在电视剧作为大众媒体而流行的时候，已经有类似的艺术作品表现过。

荣获1998年英国劳伦斯·奥立弗奖，由英国当代剧作家本·艾尔敦创作的《爆玉米花》也讲述了这样一个娱乐至死的故事。

一对迷恋暴力影片的杀人狂情侣，绑架了一名导演以及他的情人、家人，招来电视台，要在全世界人面前进行一场直播：如果收视率超过一定高度，便在所有观众的收看下，大开杀戒。

于是伴随着节节攀升的收视率，恶作剧演变成了真正的杀戮，只有导演一个人在乱枪中幸存生还。

比起《爆玉米花》中拷问大众道德的意味，《网络杀机》相对弱化大众点击率在事件中推波助澜的作用，但是不时闪现的在杀手网站上的记录和留言，以及不断跳动增加的数字，更有甚者留言道“你已经杀了三个男人了，下一个是谁，婴儿吗？”

这样的现象依旧让人触目惊心。

这里还无可避免地涉及另一个更严重的现象：网络暴力。

由于网民身份的虚拟性和匿名性，网络暴力的“施暴方”

往往极易集结、被煽动、具有强大的攻击性和传染力，将一个看似合情合理的理由作为表达契机，宣泄的往往是来自自我生活的负面能量，并且容易走向偏颇和过度。