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第一章（第2页）

产生这种消极观念的原因除客观上存在着丑恶的不足外，也与人的主观修养有关。

一是期望过高。

“俟河之清”

固然是每个人的良好愿望，但不能超越历史阶段的发展，尤其当历史处于转变时期，大浪淘沙，浊泥也必然同大浪一起泛起，一个人要随改革大潮前进，不要随泥沙俱下。

其次，缺乏远大的目光，看不清历史发展的主流，只看到潮流中的旋涡，从而缺乏信心。

另则，缺乏斗志，不善于处理正反两方面对立的矛盾。

他们把握不了自己在现实生活中应吸取什么，应抵制什么，思想的消化力没有发挥应有的作用。

因此，某些愿望一得不到实现，就悲观，就跑到“难得糊涂”

的盾牌后面躲起来，以为这是最好的防御，实际成了消极事物的俘虏。

“难得糊涂”

的人还常常表现出一种思维混乱。

正象奥地利著名哲学家维特根斯坦对哲学的一段惊人评述那样：“一个人陷人哲学的混乱，就象一个人在房间里想要出去又不知道怎么办一样。

他试着从窗子出去，但是窗子太高；他试着从烟囱里出去，但是烟囱太窄。

然而只要他一转过身来，他就会看见房门一直是开着的”

。

难得糊涂的人就是找不到房门的人，当他们一旦找到房门走出屋子，就会看到外面阳光灿烂的世界。

鲁迅先生说：“不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造世界，万不可常是不平。

至于愤恨却几乎全无用处”

。

我们还是多从自身做起，多承担些社会责任，用自己的言行影响周围的人，和大家一起推动社会前进。

（二）

有些人挂上“难得糊涂”

的招牌，却领略不到板桥先生的胸怀和境界，因而也曲解了“难得糊涂”

的真意。

板桥老人富有正义感，同情心，他的“难得糊涂”

中正包含着一种正直感和爱民心，那就是对官场上的黑暗鄙睨之，而对关系到民生利益的事，却毫不含糊。

乾隆十一年，黄河泛滥，饥民号天，他为民作主，开仓济赈，以至被罢了官。

他晚年“关心民瘼尤堪慰”

，他曾说“叹老嗟卑，是一身一家之事；忧国扰民，是天地万物之事”

。

对忧国忧民的大事，他何曾有过糊涂！

要说糊涂，他是对一家一身之事不计较。

正如他自己而说：“大事不可糊涂，小事不可不糊涂，若小事不糊涂，则大事必至糊涂矣！”

（三）

其实，纵观历史上，又有哪个有建树的人甘心糊涂呢？

宋朝宰相吕端，是被唐太宗称为“小事糊涂，大事不糊涂”

的人。

小事糊涂，是指他不计较个人得失，但又不失大节。

他曾说：“吾直道而行，无所畏惧，风波之言不足虑”

。