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34 心理的解放（第2页）

阳物本质上是父权社会的权利和地位的象征。

当女孩意识到自己没有阳物时，也就开始接受自己社会地位低下和能力缺乏的观念。

女孩的恋母情结比男孩长，因为，母女关系具有衍生性，母亲在女儿身上感到了自我延续。

女孩的自我建筑在体验他人的情感的基础上。

母亲首先教育女儿同情他人，关注他人，放弃自我。

母亲将本人已经内化了的关于性别的意义、自我形象以及从自己的母亲那儿学来的一切，都毫无保留地传授给了自己的女儿。

正是女人做母亲，才制造了男孩和女孩不平等的人际关系的经验，导致他们不同的性别认同和性别角色，以及男人、女人不同的气质。

母亲自己是父权制的产物，而儿女又是她们用父权制观念培养出来的社会产物。

母亲的自我在女儿身上的延续，其结果就是复制母亲——“母性的复制”

就这么完成着、延续着。

因此，乔多萝指出，“性器官不决定性气质”

。

性别身份、**望和幻想、童年的概念都是社会建构的产物。

要改变母性再制造的现实，就要改变母亲对男孩、女孩的不同态度。

每一分钟都要教导男女平等。

“如果仅仅改变社会结构，不改变人的心理，男女平等只是空话。”

也许，我们不能说乔多萝的理论是对精神分析的体系的颠覆，但“母性复制”

的观点却可以看作是对传统观念的颠覆。

不从心理上解除性别歧视，妇女解放的口号、女权运动的目标都是很难奏效的。

仅以此文献给2009年的三八妇女节。

2009年3月7日