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34 心理的解放（第1页）

“人类的所有社会关系，都可以最后归结为：男人和女人。”

这是我3月3日在园长高研班讲课时的开场白。

人类社会一直是在男人与女人的相互关系中存在和发展的。

自从20世纪70年代以来，女权主义的第二次浪潮运用各种理论体系重新省视现存的社会关系，产生了颠覆性的影响。

其中，令人印象深刻的当属精神分析的女权主义理论了。

熟悉精神分析理论的人都知道，弗洛伊德的精神分析理论是从男性出发的。

许多批判者一针见血地指出，弗洛伊德具有无可辩白的“男尊女卑”

倾向，以致其流派内部为这事吵得分崩离析。

弗老直到晚年也在叹息自己对女性的心理理解是“不完全的和片断的”

。

美国著名心理分析社会学家南希·乔多萝（nancychodorow）1978年发表的《母性的复制——精神分析与性别社会学》，运用经典的精神分析理论，对女性如何受父权制影响然后不断地为社会复制母性，做了颠覆性的诠释，成为当代女权主义运动中最有影响的精神分析理论著作。

人们普遍认为，女人做母亲，是天生的职责，这是由生理的结构和功能所规定的。

但乔多萝认为，母亲的身份不是由生理因素决定的，也不是有意的角色训练而成的，而是通过父权制的社会结构导致的心理过程而实现的。

精神分析学说认为，由于孩子与母亲有直接的生理和心理的联接，无论是男孩还是女孩，出生后都有恋母情结。

男孩在恋母情结发展的时期，会产生抗拒父亲和恋爱母亲的倾向。

但男孩在自我发展中会很快被推向独立。

女孩则有不同的发展路线。

女孩会发展出“阳物情结”

，也就是潜意识里对男性的妒嫉和羡慕，导致女孩对父亲的依恋。

弗洛伊德认为这是**倾向形成的主要根源。

乔多萝不同意弗洛伊德的分析。

她认为，引起女孩对阳物的羡慕和嫉妒的真正原因，不是弗氏的生理性解释，而是她们自出生以后就时时刻刻在接受着父权社会的教育，认为男性要比女性强。