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第六章 旷朗清风惹人喜苏轼的人生超越（第15页）

当然，我们也可以这样理解，如果参加了一些哀伤的活动，就不要再去参加一些令人高兴的活动了。

这样就是对礼仪的大不敬，是一种亵渎。

孔子这样说不过是为了对不幸者的真诚同情，没别的意思。

但程颐却以此发挥，说你们这帮人一参加完朝廷的祭祀庆典活动，就跑来参加丧礼，一会儿嘻嘻哈哈的，一会儿哭哭啼啼的，实在是太不严肃了，这成何体统？你们还是明日再来。

这都什么理由？人有祸兮旦福，谁能预料下一刻有什么事发生。

再说，人死也不是定好时间的，有很多突发性的事件。

如果一天中有人结婚，有人死，按照程颐的说法，当天就不能去吊唁死者了？这是什么歪理嘛！

因此，当场就有人反对程颐，说孔子是说过这句话，可孔子并没有说歌则不哭啊！

这话反驳得相当给力，弄得程颐当场就尴尬不已，甚至脸都涨红了。

也不管自己是什么身份，自己处在什么情况下，大声的争辩着。

（李焘的《续资治通鉴长编》中有相关记载，“子于是日哭则不歌，岂可贺赦才了，却往吊丧？坐客有难之曰：‘孔子言哭则不歌，即不言歌则不哭。

今已贺赦了却往吊丧，于礼无害’）估计司马光做梦也没有想到，自己的葬礼会吵得不可开交，叫他如何安息？这时的苏轼一看到这样滑稽混乱的场面，觉得非常可笑，就开口说了一句，“此乃鏖糟陂里叔孙通所制礼也”

。

（《续资治通鉴长编》）

大家可能对这句话不大理解。

我们先说鏖糟陂是什么意思。

这个鏖糟陂就是一个地名，不过，这可不是一个好地方。

根据庄绰的《鸡肋编》的记载，“许昌至京师道中……有大泽弥望草莽，名好草陂。

而夏秋积水沮如泥掉”

。

简单的来说，鏖糟陂就是位于东京汴梁西南15里的一处沼泽地（《吕希哲·吕氏杂记》载，“都城西南十五里，有地名鏖糟陂”

），那里不但充斥着污泥烂草，而且还肮脏不堪。

我们再看叔孙通，此人为西汉初期的儒家学者，曾协助汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。

简言之，大儒也。

明白这两个词汇的意思后，我们再来看整句话就好理解了。

苏轼说这个程颐就是一个从京城郊外肮脏污浊之地爬出来的“叔孙通”

，他的所谓礼仪规矩都是他想当然自己制定的。

换句话说，程颐是一个扯淡的家伙，是一个彻头彻尾的不识大体，没有见过世面的伪专家。

要说之前有人反驳程颐说“孔子言哭则不歌，即不言歌则不哭”

，是一个相当给力的反驳，那苏轼说的这句话就是相当相当给力的嘲讽。

根据《续资治通鉴长编》的记载在，苏轼在说完这句话后，“众皆大笑”

。

我们可以想象当时的程颐有何反应，肯定是怒不可恕，无地自容，恨不得找个地钻下去。

也正是因为程颐受了如此奇耻大辱，便引发了洛蜀党争，“其结怨之端盖自此始”

。

（《续资治通鉴长编》）。

同理，也正是因为如此，苏轼后来遭受到程颐及其门生的陷害诬告。

比如，程颐有一个叫朱光庭的门生，他是当时的谏官。

他就费尽心思的搜集苏轼的文章，从中找出可能出问题的章节，然后断章取义，加以陷害诬告。

我们来看这样一段话，“今朝廷欲师仁祖之忠厚，而患百官有司不举其职，或至于偷；欲法神考之励精，而恐监司守令不识其意，流入于刻”