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第61章 文斗（第3页）

房玄龄鞠了一躬，道：“赞普大人，墨家一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，但为何又要否定我儒家提倡的天命，转而主张非命？难道墨家的非命是天命，我儒家的天命就不是天命？这可与墨家平时讲的平等相驳。

再者说来，墨子一方面谦爱非攻，但另一方面，墨家又积极游走于各国，参与争斗，这恐怕又有违谦爱非攻的根本。

第三，墨家蔽于用而不知文，《明鬼》当中经常提及不孝的人必有恶报，但《节丧》却反对丧葬祭祀的繁重礼仪。

墨家反对侵略战争，又反对分裂，这又是自相矛盾！”

墨子虽然是饱学之士，但一门学说，却是需要经年累月的积累，以及许多人才一同实践。

但墨学却完全是墨子兄弟二人以盖世奇才草创，所以墨家学说以实用为主，很多主张都是针对现实中的缺陷而产生。

但墨家这种过于突出的实用理性，不但使其学说存在很多前后矛盾之处，而且理论适应性很差，一旦时过境迁，恐怕就会失去了存在基础。

松赞干布也知道墨学之中存在的许多问题，他身居高位，这些年来，也对其中不少问题都加以印证，颇有心得。

这时听他攻击自家学术，压力锐减。

其实普天之下，各门各派的学说，哪家能够尽善尽美？都存在着各种各样的弊端。

毕竟金无足赤人无完人，又何况是学说？

松赞干布看着房玄龄，道：“墨翟兄弟是寒门出身，而孔子却是士大夫出身。

寒门之士才学不及士大夫，所以只能走务实路线。

真才实学不及他人，这倒也无话可说。

但儒家，就没有疏漏吗？”

自从汉武帝独尊儒术之后，儒家已经成为天下正统。

若是换一个人这般批评儒家，早被这天下的口水给淹死了。

但松赞干布是西域雄主，又是墨家传人，自然不会在乎什么“大逆不道”

，或是有驳常理。

朗声道道：“儒家既然不信天地鬼神，何以总说生死有命富贵在天？须知一个人的寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由‘命’来决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。

正所谓王侯将相，宁有种乎？儒家号称仁学，依我看来，根本就是假仁假义！

你们说生死有命富贵在天，还不是繁饰有命，以教众愚朴之人。

长此以往，普天下的老百姓便如拉磨的蠢驴一般，既懈怠，又无能。

你说，你们儒家主张宿命论，到底是愚弄百姓，还是意欲何为？”

这番质问极其严厉，房玄龄被他问的一愣，一时之间也说不出话来。

松赞干布微微冷笑，继续说道：“好，我再来细数你们儒家第二条罪状！

你们儒家坚持厚葬，每逢父母去世，子女都要守三年之丧，父亲三年，母亲三年，三年又三年。

可是人生又有多少个三年？你可知道，天下的百姓并不如同你们士大夫一般，坐在家里便有钱花，躺在床上便有米吃。

若是人人都守孝三年，好吧，那不知又有多少处饥荒，天下不知又要饿死多少人来！

你们儒家只顾着仁，却忘了什么才是真正的仁，根本只是虚情假意，做作样子！”

众人看着房玄龄，感觉顷刻之间，房玄龄如同浮萍一般，被雨打风吹，几欲破散。

房玄龄是仁义君子，虽然身为当朝宰相，但却从未遇过这般严厉的质问？一时之间更是哑口无言。