笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第21章 后期墨家2（第5页）

照后期墨家所说，学和教是互相关联的，若要绝学，也要绝教。

只要有教，则必有学；教若有益，学就不会无益。

既然以“学无益”

为教，这个教的本身正好证明学是有益的。

《经下》篇说：“谓‘辩无胜’，必不当，说在辩。”

《经说下》篇解释说：“谓，所谓非同也，则异也。

同则或谓之狗，其或谓之犬也。

异则或谓之牛，其或谓之马也。

俱无胜，是不辩也。

辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。”

这解释是说：说话的时候，人们所说的，不是相同，就是相异。

一人说是“狗”

，另一人说是“犬”

，就是相同。

一人说是“牛”

，另一人说是“马”

，就是相异。

（这就是说，有相异，就有辩。

）没有人获胜，就无辩。

辩，就是其中有人说是如此，另有人说不是如此。

谁说得对谁就获胜。

《经下》篇又说：“以言为尽悖，悖。

说在其言。”

《经说下》篇解释说：“以悖，不可也。

之人之言可，是不悖，则是有可也；之人之言不可，以当，必不审。”

这解释是说：以言为尽悖，此说不可以成立。

如果持此说的人，其言可以成立，则至少此言不悖，还是有些言可以成立；如果其言不可成立，则以此说为当者也就错了。

《经下》篇又说：“知，知之否之是同也，悖。

说在无以也。”

就是说，说知之与不知之是相同的，此说悖，理由在于“无以”

，即没有凭借。

《经说下》解释说：“知，论之，非知无以也。”

就是说，只要有知识，就有关于知识的讨论。

除非没有知识，才没有凭借来讨论。

《经下》篇还说：“非诽者悖，说在弗非。”