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第17章 道家第二阶段 老子2（第4页）

更“朴”

的东西。

其次最“朴”

的是“德”

，顺“德”

而行的人应当过着尽可能“朴”

的生活。

顺德而行的生活，超越了善恶的区别。

老子告诉我们：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

（第二章）所以老子鄙弃儒家的仁、义，以为这些德性都是“道”

、“德”

的堕落。

因此他说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

（第三十八章）由此可见道家与儒家的直接冲突。

人们丧失了原有的“德”

，是因为他们欲望太多、知识太多。

人们要满足欲望，是为了寻求快乐。

但是他们力求满足的欲望太多，就得到相反的结果。

老子说：“五色令人目盲。

五音令人耳聋。

五味令人口爽。

驰骋畋猎，令人心发狂。

难得之货，令人行妨。”

（第十二章）所以，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

（第四十六章）。

为什么老子强调寡欲，道理就在此。

老子又同样强调弃智。

知识本身也是欲望的对象。

它也使人能够对于欲望的对象知道得多些，以此作为手段去取得这些对象。

它既是欲望的主人，又是欲望的奴仆。

随着知识的增加，人们就不再安于知足、知止的地位了。

所以《老子》中说：“慧智出，有大伪。”

（第十八章）

政治学说