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第十四章 悲剧一又一分之一 下（第6页）

于此法律中

于佛教勤修

常为不放逸

降伏生死军

能竭烦恼海

如象摧草舍

当尽苦边际

“已经没有再观看下去的必要了，这一路走来，你的参悟又是什么呢？”

文殊低头发问。

“我这一路走来所见，已包括了三毒、生死与中阴、六道轮回的景况及十二因缘流转的运作。

从了解这个由六道组成的世间及轮回业力运作的原理，我们便可以体悟到世间的本质便是苦，同时也会知道这些苦的来源及其流转运作的规则。”

成蓓在狂暴海洋上身影像是青翠欲滴的莲花坚韧不灭。

“佛陀在二千多年前，曾多次开示四圣谛教法。

这四个圣谛是苦谛、集谛、灭谛及道谛。

苦谛教授世间的本质是苦；集谛教授苦的根本来源是甚么；灭谛描述诸苦息灭的境界；道谛教导我们由受苦而趋至脱苦境界的道路和方法。

在生死之轮的主体中，包含了苦谛及集谛教法。

亦即苦及苦的来源。

这二谛与众生有甚么关系呢？

它们对众生的关系可大了！

首先，众生必须明白自己正在身受其苦。

否则就不可能生起欲脱苦出离的心愿。

这是众生必须明了苦谛的原因。

然而，单单知道自己身在苦中是没有用的。

要脱离痛苦。

必须找到引致众生受苦的原因。

只有在把苦的源头切断时，众生才可能避开痛苦。

否则的话，不论众生飞到六道世间的顶上，又或遁入最深的地底，仍然不可避开痛苦，也不可躲开阎摩死主的掌握。

这便是众生学习集谛的原因。

由研究集谛，众生便会体悟到苦及生死轮回的根本原因，亦即我执无明等三毒烦恼及因其驱使而引发的业。”

生死之轮图，源自佛陀的开示。

所以在此图的上方。

有佛陀的形相。

在当年画师欲为佛陀画像时，由于佛陀身放光明、德相庄严及出于画师的敬心，诸画师都不敢直望佛陀圣身，也难以把佛身的三十二相及八十种好这些佛身的特征描画出来，于是佛陀便把光影投在布上让画师依着临摹。

在图中，佛陀站在生死之轮图主体以上，表义佛陀早已脱出生死、六道轮回及阎摩死主的控制，得到了无苦的自在境界。

祂的手指着两段偈文及一个月亮，是在引导我们依着偈文中的教法去做。

便能像祂一般，达到了以月亮表义的无苦自在境界。

佛陀自己早已透过同样的道路，达到了自在；所以，祂在教导我们说：

如果你也想得到我所得到的。