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貘兽和玄鸟（第6页）

契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为司徒，封于亳。

及尧崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒而敬，敷五教在宽，其后世世居亳。

’至汤兴为天子，君子谓简狄仁而有礼。

《诗》曰：“有娀方将，立子生商，此之谓也。”

简狄是一位伟大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。

契是商族自母系氏族过渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。

从契开始，商族人才有了以父子相承为主的惯例，从此才真正进入父系氏族社会。

诸鸟首领

何为玄鸟呢？或曰凤凰，或曰燕子，更有陨石、流星之说，有人认为是雄鸡。

（郑杰祥：《玄鸟新解》，《中州学刊》）更有人综合上述观点认为，秦民族在远古时期就以玄鸟即燕子为图腾，玄鸟陨卵即流星、陨石，进入历史时期玄鸟演化为雄鸡，最后统一成凤凰。

有关玄鸟的解释很多，还很难达成共识。

不过有一点可以肯定：“玄鸟生商”

的故事反映的是图腾生育信仰中的卵生信仰。

卵生信仰的重要标志就是传说其始祖由卵生或吞卵而生。

卵生神话在民族资料中也是屡见不鲜。

侗族古歌《侗族从哪里来》说，侗族始祖母和始祖父都是由龟婆孵出的。

黎族也是由卵而生。

居住在红河州的哈尼族传说：洪荒时代过后，地面上长出茅草，茅草里出现一个大蛋，经鹌鹑孵化成人，成为哈尼祖的祖先。

（何星亮：《中国图腾文化》）在远古人类的卵生信仰观念中，“卵和蛋是生命的最高表现，其他所有表现都有从属于它”

。

因此，至今中原地区仍流传着结婚生孩子染红鸡蛋的习俗。

玄鸟既是诸鸟的首领，也是诸鸟的总称。

《左传·昭公十七年》确曾记载“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名”

。

商丘一带的汉代画像石刻上凤鸟的图像最多，而且常常刻于墓门外侧的显要位置，起祥瑞安宁之作用。

说明直到汉代，豫东一带仍将凤鸟视为神鸟而崇拜。

这与华夏族的以龙为图腾的崇拜形成鲜明的对比。

而燕子说似乎与商族有更加密切的关系，燕子春分而至，秋分而返，年年如此，非常有规律，可以知农时，耕种农业，与人们的生存密切相关，封在商丘的阏伯也是以管理“大火星”

有功，视星象、教耕种而被封为“火正”

，成为商人的先祖的，若此，则绝不是一种偶然的巧合。

春分时节，燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”

。

地下出土文物，也证实了“从鸟降生，是夷人传说的特点”

。

（郭沫若主编《中国通史》）商族的祖先为东夷人，而东夷人的祖先为少昊氏。

少昊族以鸟为图腾，是由几个胞族组成的部落。

其中第一胞族中的五个氏族，分别以凤鸟、玄鸟、伯赵（劳）、青鸟、丹鸟为图腾，其中玄鸟为商族人的图腾。

古家胡厚宣从殷墟卜辞中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”

字，形体从亥从鸟从隹，隹也是鸟形，这便是商族以鸟为图腾的确证。