笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第67章 武当灵气下（第4页）

幻真先生《胎息经注》释“胎从伏气中结”

云：“修道者常伏气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎。”

此类方法，入手门径与内丹基本相同。

　内丹，晚唐以来，内丹一般指了自身先天精气神为药物，在身中炼“丹”

的系统方法。

道教炼养诸法中，内丹的理论最称精称，方法最为周密，堪称道教气功的代表、精髓。

内丹方法先后多达十余家，皆以性命二字为纲宗，就修习的次第而言，可分为修性自然了命的顿法、先修性后修命及先修命后修性三类。

此法亦称“上品丹法”

、“最上一乘”

，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手既迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。

如《修真十书_谢张紫阳书》云：“人但能心中无心，念中无念，纯清绝点，谓之纯阳。”

但能保持此心，动静不乱，则自然与道合真。

清代黄元吉《乐育堂语录》说：“上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之浑然融化，连虚无二字亦用不着，此即《庄子》所谓‘上神乘光’者也。”

　先修性后修命，为全真道北守宗所倡。

此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，以一切时中念念清净心地、不被欲尘妄念迷乱为要。

至念住心息，再依次炼化精气，了彻命功。

明末伍守阳将这种丹法的修习分为四个阶段：一筑基，以炼己还虚、做对境无心的功夫为主。

二炼精化炁，称初关、百日关。

三炼炁化神，称中关、十月关。

四炼神还虚。

　除静功外，道教还继承发展先秦秦汉的导引、按摩术，辅以叩齿、咽津、鸣天鼓等，作为治病健身、益寿延年乃至成仙得道的重要方法。

导引、按摩，以动摇肢体为法，最初相当简单，多摹仿动物的姿势，如《抱朴子》所言“龙导虎引、熊经龟咽、燕飞蛇屈鸟伸”

等，五禽戏、八段锦等，皆属此类。

这类锻炼方法，多与调息、闭气、冥思、存想结合，成为气功动功、动静功。

其动作姿势，愈演愈繁，如司马承祯《服气精义论》所述导引法多达数十式，与印度瑜伽体位法颇多相类。

服气、叩齿、鸣天鼓相配合，动静相兼，成为道教气功功法的一大特色。

　龙丹结合武当道教的心法，又揣摩师傅所教的无上真气运行法，得益匪浅。

龙丹又在山洞里静修了100多个夜晚，终于开始吸收天地灵气，当灵气在龙丹的上丹田聚集到一定程度，龙丹的大脑神识发生了变化，当静默运功时，龙丹竟然看到了自己五脏六腑。

龙丹这一发现，十分惊喜，又不断的加进修炼，又过了3个多月，龙丹终于开启了天眼，能看清自己的全身了。

而在此时，龙丹怎么修炼，吸收天地灵气的速度却慢了下来。

龙丹知道自己在武当山这里已经没有什么大的用处了。

就婉拒了清虚道长的挽留，踏上了去少林寺的道路。

而在此时，龙丹怎么修炼，吸收天地灵气的速度却慢了下来。

龙丹知道自己在武当山这里已经没有什么大的用处了。

就婉拒了清虚道长的挽留，踏上了去少林寺的道路。