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第三十章 克里希那穆提（第3页）

这一切都是你的环境。

你难道不应该质疑它、突破它、革新它吗？如果你不革新，只是接受你的环境，你也会有一种平安，一种僵死的平安。

但是如果你努力去突破你的环境，并且亲自去探索什么是真相，你就会发现另一种平安，一种不再停滞的平安。

跟环境奋斗是很重要的一件事，你必须要做到。

因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的环境。

从中你自然会得到平安。

但是你如果以无条件接受环境的方式来求得平安，你会被催眠，既然这样。

你不如死掉。

因此，这就是为什么在你年幼时就要有改革的想法，否则你只会腐败，不是吗？

只要有恐惧，就没有喜乐，没有创造力。

重点是你们这些生活小康、有机会去发现智慧的人。

你们是否能革新并创造一个新社会？新社会必须靠你来形成，不靠任何其他的人。

你知道我们大部分人都没有这份革新的精神。

这股去突破、探索的冲动。

这份精神才是最重要的。

你可能读社会学的书籍，学社会科学，但是如果你不知道自己的心智如何运作，你就无法真正了解社会是什么，因为你的心智就是社会的一部分，它就是社会。

你的反应、你的信仰、你的庙宇、你穿的衣服、你做与不做的事情等等，社会就是由这一切事物造成的，它就是你的心智的复制品。

教育的目的不是让你适应社会模式，相反，它是要帮助你完全地、深入地、充分地了解所有事物，然后从社会模式中突破，如此你就不会成为一个傲慢的人；但因为你是真正天真的，所以你具有信心。

你是否注意过自己为何对朋友生气？这是同样的过程重演，因为你对他有所期望，如果这份期望不满足，你就失望了，这意味着：在内心里，在心理上，你是依赖那个人的。

因此每当心理上的依赖产生时，一定也存在沮丧，从沮丧不可避免地会衍生愤怒、背痛、嫉妒及各种形式的冲突，这就是为什么在你年轻时一定要了解这些问题的原因，同时你必须以自己的全心全意去爱一个东西。

譬如一棵树、一只动物、你的老师、你的父母，然后你才会发现没有冲突与恐惧是什么意思。

如果一个人要观察心智的障碍，那么不只是表面上的障碍，连潜意识里的障碍都要加以观察。

你观察它却不去责难，你的心就可以超越它们，这种不寻常的超越行动就会带领你抵达真理。

你必须体验它，观察在习性中，一个人的心是如何希望保持沉睡，如何希望不受干扰。

大部分人的心智永远都在惯性的模式中活动，而年长后这会变得更糟。

所以你可能对错误的事认真，但是如果你真的开始探索认真到底是什么意思，那么你就会发现，有一种不是假象或特定模式所能类比的认真。

你的心如果不再追求结果与目的，这种认真就降临了。

这种被特定的文化或文明所局限及牵引的整个过程。

就可以称为“命运”

。

一个圆融的人，他的意识是自由的。

当一个人圆融无碍时，他是没有必要守规矩的。

圆融意味着生命各个层面的统合。

要达到统合的境界就不需要任何形式的规范。

也就是说。