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第四卷 第三章 梦魇1（第3页）

名可名非常名。”

“一”

是这个道朝着现象界呈现、却仍未有任何现迹，可以说是恍惚的状态，一般以“太极”

名之。

“二”

是一个架构的表述，可以是天地、乾坤、阴阳等。

然而，这个架构将在现象界宰控事物的演化形态，成就二元特色。

“三”

是冲和之气，是万物源起的状态，是现象界的初始相，称为“先天气”

。

凡无形之气都应写作“炁”

。

“真炁”

、“元炁”

、“冲和炁”

、“神入炁中”

亦同。

作为三的先天气，其本质是无形无状，氤氤氲氲。

一与三都是无形无质，恍恍惚惚。

不同的是。

一近于无而三近于有，一是太极未动而三是太极已动，两者同出而异名，皆可以说有不是有、说无不是无，立于有无之间。

?老子虽然未有对气作出仔细的陈述。

然就这“冲气以为和”

一句，经已肯定现象界初始的原动力是气的形态，只不过这是无形之气。

“冲和气”

的提出和对文字的选用可以看到，此所谓先天气，若形之以为相，将是外表和谐而内蕴矛盾。

“冲”

是两种相异力量在冲突角力中，也就是阴阳两种力量在相互制衡且相互吸引的情况。

“和”

是柔和，代表着表征和谐柔顺，是孕育无穷事物的必要条件。

冲和二者并列，说明这股宇宙先天气的本质，隐藏个中二元结构的潜在影响力。

当这股先天气落于现象界，就必须依循二元结构的规律，即阴阳二气演化的程式。

为说明这个演化程式，老子以“负阴而抱阳”

的动态做起点。

宇宙万物的初始阶段，及每事每物的成毀生灭，都内蕴这二元结构与张力，往后万事万物的无限演化也必然如此。

人体内在的造化也莫不如此。

?宇宙的衍生过程中，三到万物之间，含藏气的运作。

这个运作有其既定的规律和限制；更正确的说法是，现象界的道，不可能没有限制和规律。

冲和气在于宇宙、天地，可成人成物；在于人体，亦同样成就各脏腑和组织。

我们的生命，尤其是初始的婴儿气象，同样展示冲和气那先天气特质。