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孙中山与康有为的洪门争夺战（第5页）

年来各埠同志，日见进步，人人讲大义，人人知爱国。

惟其实定保皇立宪之目的，断未有改向方针之道理。

今之时代，万万不能言革命者。

何以故？盖各国之革命，必其政府与国民有密接苛虐之干涉，故人人怅恨，积怨必发。

而我政府则未有也，不过诸守旧大臣之**致弄成吾国不痛不痒之世界耳。

至若我皇上之圣明，则为历代所未有，实为人民之兹父母也。

一旦复位，立宪法，予民权，自能强中国，何必杀人流血，为此断不能得之事乎？

一句话，只要皇上复位变法，中国就可强大，不必流血死人，就可向现代社会转型。

但是，如果实行革命，中国会怎么样？按照他的说法：

既内地教堂林立，倘一轻动，则各国调兵，藉保教护裔为名，是速招灭亡。

率我四万万同胞手足，永作犬羊奴隶，当不知孙某是承何心！

竟认作此倒行逆施之手段，何以对中国！

更何以对良心也！

且革命非一手一足所能致，试问孙某有何地能聚此数万人以作乱乎？有何地可筹饷乎？何地为军火之接济乎？以政府俨然有一国之权，尚不能以敌强国，孙某欲以乌合之众，敌人素练之兵乎？内之何以自保，外之何以敌人？孙某自问，亦应索然矣！

年来政府治乱党愈严，一有扰动，孙某家居外洋，吾同胞则妻子田庐尽居内地，果谁被其害乎？成则孙某为帝为王，败则我同胞断头流血。

孙某方言舍身救民，何以搬家至檀山，安如盘石乎？家且不欲舍，况肯舍身乎？其家则恐被害，何独不恐吾同胞家属被害乎？是以居万全之地，直驱同胞于死地也，是何良心？伤哉痛哉！

吾作此言，吾怒发冲冠。

吾与孙某非有私恨，惟其作此自亡其国之举动，吾不忍同胞受其愚，故以公义论，则吾不能已于言也。

这里所以不厌其详地将杨咏雩的演说照录下来，是因为这段话属将“保皇”

与“革命”

两个“议题”

放在一起同时又褒此贬彼的典型之作，为今天观察了解当年旅美保皇派攻击革命派的立论根据提供了绝好素材。

按照杨咏雩的说法，保皇派是一群救国救民于水火的和平义士，孙中山则成了“祸国殃民”

的“罪魁祸首”

。

保皇派不相信民众的力量，同时也看不到清政府风雨飘摇的腐朽本质，而只把国家的希望寄托于一个有名无实的贤明皇帝身上。

不过，透过杨咏雩的这番演说，也可以清楚地看到，当时旅美保皇党人在宣扬保皇、反对革命时，惯用的手法是宣传“革命恐怖论”

。

具体来说就是，一旦惊动外国教堂，则各国就会出兵“保教护裔”

，中国顷刻就会陷于战乱，从而导致亡国。

与此同时，极力宣传孙中山家小已经接至海外，无家破人亡之虞；而一旦革命，受害最大的还是华侨民众，他们在国内的家眷亲人难免刀兵之灾，杀身之祸，以此吓唬华侨民众。

这两种宣传手法，合为一体使用，颇具效用。

在革命派与保皇派开始交锋的初期，后者的势力还是十分强大的。

历史地看，尽管孙中山革命党人的政治理念比保皇会的理念更符合中国国情，尽管革命党其时在美国华侨民众中的影响越来越大，但要消除保皇会的影响，不可能一蹴而就，需要一个渐进的过程。