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我们的信仰去哪里了（第3页）

，土地的重要性不言而喻，土地、城隍不仅仅控制你活着吃什么、住哪里；还控制你死了在哪里。

儒家用这两个所有人都避不开的对象，来说明第三个对象的重要性。

那就是“君”

。

君的出现，是私有制的代表人物。

一开始可能是最强大的战士，最智慧的巫师，最年长的调解员，或者生最多孩子的女人。

次序颠倒了，一开始是母系社会，生育繁殖能力最强大的部族，一定拥有肥乳宽臀的伟大女性。

水稻就是她们开始种植的。

猪和狗就是她们开始养殖的。

男人也是她们开始圈养起来的。

进入父系之后，我们就进入了农业生产社会，这里就有一个缺憾了，我们不需要非常强大的猎人，这些猎人往往是生撕虎豹的英雄。

在其他民族能够被很多人传唱成神的，很多都是猎人出身。

问题出现了，我们的王不需要猎人，英雄没有了民众基础，不能被神化了。

那么王从哪里来？好吧，我们有新偶像，种田大户，养猪大户，还有就是结绳记事的那些聪明人，讲故事非常好的聪明人，乱吃东西开创舌尖上民族的聪明人，当然还有会引水灌溉的聪明人。

就是他们了。

这些王自然要保护自己的土地，划井田吧，一不小心就成了农业社会。

这些儒就代表着这些人，真正会种田的没有几个。

他们发明了文字这种最值钱的商品。

开始推销文字的过程，就是周游列国了。

我们其实有一个事情被遗忘了。

那就是诸子百家。

这些最后殊途同归或者被清除掉的读书人，最后都意识到那些种田大户不好忽悠。

好吧，儒们接着就讲亲，血缘关系对皇帝来说很重要，古代中国，通讯靠吼的年代就拥有了广阔的土地和先进的收税系统，靠的就是“亲”

，有亲才有戚，皇亲国戚才有封侯的机会，儒适应了中国这种亲情血缘社会的大环境，所以受到了欢迎。

他们逐渐摒弃了诸子百家的灿烂思想，聪明人啊都是这样滴。

接着就是儒自己的地位了，他们说自己是“师”

。

我们的信仰哪里去了（四）

道是古代巫的延续。

道教在它的发展过程中，抚慰了和抚慰着无数痛苦嘶叫的灵魂，它的清静无为，修道成仙的特质，使人们求得了生命的宁谧和圆满，难怪上至帝王将相，下至庶民百姓，甚至不究天人如李白、苏东坡之流，都对它如痴如醉。

道是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。

道的出现是为了修补统治阶级造成的创伤。

远古巫是为了弥补原始人对天然灾害的恐惧和伤害。

道其实是唯一一个从诸子百家中硬留下来可以和儒相抗衡的思想文化体系。

也是一个继承了远古文化遗产的这么一个体系。