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我们的信仰去哪里了（第2页）

所以在这六种心理特性的援引下，原始人的思想产生了各种解答，所谓智者间的交流互相印证，产生了种种荒诞的故事以代合理的解释，并让自己和周围人深信不疑，此即神话。

中国最伟大的神话莫过于《山海经》所有基于中国背景的玄幻都脱离不了山海经的影响。

那么山海经为什么不能成为黄河流域为主体的中国神话史诗呢？象《荷马史诗》《格萨尔王》之类的。

鲁迅先生认为是黄河流域过早进入农业化，以及孔子的出现，奠定了以修身齐家治国平天下的实用主义政治思想，不言鬼神。

胡适先生也认为因为温带文明的缘故，黄河流域的古代中国人是一个朴实不富于想象力的民族，只产生了诸如《大雅》之《生民》，《商颂》之《玄鸟》之类的短文更像是故事、祭祀歌、风谣，而不是长篇故事诗。

等南方民族融入之后才有《离骚》一些神的色彩。

象大洪水、大灾难之类神话话题，中国其实不缺乏的。

但是没有北欧神话那样的恢弘，只是一些片段，诸如共工撞断不周山，女娲补天之类，都没有形成完整的，大篇幅的详细的神话体系。

盘古开天辟地这样的大场景也不过是一个开篇，盘古的形象极其不完整。

我们历代的政权都不崇尚这些神话人物，因为在儒家的思想里天子是天的儿子，皇帝替代了神的位置，道家的玉皇大帝就是一个打酱油的存在，道家可以说是最早的君主立宪制的学派。

接着就是“水能载舟亦能覆舟”

的思维，对皇帝洗脑。

我们读书人的前辈欧巴们很强大，从秦始皇焚书坑儒起就一直不停的在战斗，把所有除了书本以外的神魔鬼怪连同皇权也一并干掉了，（很有点yy的感觉吧），这就形成了中国文化上的无神原则。

基本上没有出现伟大的关于神的描述，一是皇帝们不需要，二是读书人不需要，三是老百姓也不需要。

顶多就是弄个神迹出来回证明下我是龙种、弄个小倩出来红袖添灯油、弄个七仙女出来生孩子，连带着到如今也不过需要葫芦娃出来打打地鼠。

我们几千年没有神了，真的真的需要来点神，这些“神”

就这样被网文作者创造了出来。

我们的信仰哪里去了（三）

其次是儒道文化几千年来到底对我们做了什么？为什么不能在相信他们？为什么没有其他的思想来充实我们的三观？

三观在这里不仅仅指人生观、世界观和价值观，也可以是物质守恒、能量守恒等多数促成人们对传统事物既定认识的理论。

树立正确的世界观是相当重要的，它直接影响着人生观和价值观。

反之，人生观和价值观又对世界观起反作用，高尚的人生观和价值观是净化世界观的清新剂。

另外，佛教中对三观也有其不同解释。

我们很早就进入了农业社会，这种先进的生产关系让我们建立了强大的固定的政权体系。

这个体系一直维系着。

同样与之相契合的就是儒道思想。

对此有人很不负责任的认为儒道都是宗教。

其实不是，至少我这样认为，儒道其实是行为准则和价值标准。

出于统治阶级的需要，硬生生的将其当成了宗教，当成了信仰，当成了完备社会的主要支撑力量。

儒家先是告诫我们：“天地君亲师。”

这是最重要。

好吧，“天”

是农业社会的主宰，皇帝要祭天，老百姓要看天。

一些小神们就出来混供奉了，风婆啊，龙王啊。

接着“地”