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第259章 步步为营（第2页）

是对一般人来言的，守孝时要身穿斩衰，手持直杖，住在倚庐，进食稀粥。

睡在草苫上，用土块当枕头。”

“如此种种，都是为了表示对逝者无限的悲痛。”

“不过说是三年的守丧期限，实际上在百姓中间，也有二十五个月就结束的，也有些地方缺于教化，三个月或者更短就结束的，不能统一而论，有些地方的人为父母祖先守孝，就有六年之久的。”

“教化是教化，只要没有形成具体的规范，就只能是靠着人们自己内心的自觉去维系，关乎道德，而不是律条。”

“为什么有些地方守孝期限短？那是因为虽然孝子的哀痛还没有结束，对前人的思念仍然存在，但是对逝者的怀念总得有个期限，活着的人也总得恢复生产劳作，不然，如何吃食生计？国家的赋税不就完不成了？”

孔霸说着心里一亮，说来说去的，将祖庙搬迁在一起集中祭奠还不是钱给闹的？

那刘奭叫自己来，目的岂不是要消减祭祀开支？

那丞相于定国刚才说，左冯翊冯野王认为大汉国应当节俭节约，冯野王是冯昭仪的哥哥，他既然要消减，是不是得到了天子的授意？

于定国说冯野王是支持节俭的，那么于定国就是反对毁弃祖庙的了？

“丧期守孝有地方是三年，有的为六年，有的是三个月，还有的是一年，这一年的丧服期限根据是：为某些至亲而不至尊的亲属服丧满一年就应除服。”

“原因是，一年之中，天地已经运行了一周，四季已经循环了一遍，天地之间，万象无不更新，所以制定出一年的丧服来效法它。”

“那么为什么有的丧期是三年呢？缘由是为了更加隆重其事，于是使丧期延长一倍，所以要过两个周年才除去丧服。”

“至于陛下刚刚垂询臣关于宗族的宗庙如何祭祀，以前有遵循的，依照遵循就可以，不过万事万物并不是一成不变的，祭祀总有个亲近疏远，所以五服之中，斩衰三年是最为隆重的丧服，绝麻三月和小功五月是最轻的丧服，齐衰一周年和大功九月是二者之间的丧服。”

“这种规定，上则取法于天，下则取法于地，中间则取法于人情，所以臣以为，寻常人三年之丧，是最为隆重的礼仪，是历代天子所共同遵循的，是古往今来无人违背的。”

“为何如此？臣的先祖说过，孩子生下三年以后才能离开父母的怀抱。

所以，父母去世，子女为父母服丧三年，这也是普天之下通行的丧礼。”

“而数之至为‘九’。

九九归一，因此，陛下要在全国厉行节约，实在是大汉之幸，因此将原来帝王的祭祀庙宇并轨入于太祖庙接受祭拜，超过九年者，既可以实施。”

“先帝崩薨，陛下必然伤痛，然国不可一日无君，否则国将不国。

因此，陛下祭奠先王只要内心思念，也不必流于形式，指派其他人代为守庙，也是可以的。”

孔霸的话啰哩啰嗦的。

但是到了最后还是赞同冯野王的意见了，而且将那些历来受到单独祭祀的祖庙毁弃并列于太宗庙一起祭奠的年份都说了出来。

有人欢喜有人愁，冯野王不动声色，内心喜悦，于定国眉眼紧皱，胸中气恼之极。

杜缓这时说道:“臣以为，博士说的有理。”

“寻常人家三年守孝即为孝满。

不然就会耽误耕作而导致国家税赋缺失，孔丘当年被葬于曲阜城北的泗水岸边，其弟子为其服丧三年，唯独子贡为其孔子守坟六载，故此，其他帝王宗庙在九年之后被并列于太祖庙里一并接受祭拜。

这个说法是非常正确的。”