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第二九二章 乐业与佛法的结合（第5页）

吴为又问道，做事没有什么期待，做了就是做了，难道做好做坏他也不管么？

她道，你把佛者想象成什么样子了，佛者怎么会如此低俗不堪。

佛者会变着法不厌其烦地普度众生。

佛者也讲事半功倍。

佛教本身也在进化，禅宗的顿悟，如果不悟，心里装着多少清规戒律也是无用。

顿悟是同日积月累的修持比较。

他道，世间法这个提法很好，我想搭建的桥梁，佛教讲世间法，无论出家还是在家，关键要有清净心。

出家容易保持清净心，在家可是不容易吧，不只是心里，出家有戒律，在家有世俗的杂务烦累，出家有供养，而且富僧，供养的方式很现代化，手机电脑上网样样通，我不知道里面有没有在家人那些考核方式啊，比如招揽多少供养，象招商引资那样，对出家人也进行考核。

她笑道，你这个想法太有意思了，那和世俗还有什么分别。

不过，贫僧的修行方式，在如今的社会尤其在我们中国，恐怕难有市场。

在印度，出家人要讨饭吃，传到中国，说传教人不就是老师吗，应该尊敬才是，才有了供养，而且供养也要符合时尚的要求。

灵验，佛法里也讲，修行为什么得到好报，说你没搞明白，心不诚，修行的路子方法不对，搞错了。

福报不受，你的乐业讲好运连连，好处多多，在这一点上，与佛法就有分别了。

如果你没有福报，就很难坚持了，有功利心在支配着你。

心里也难真清净下来。

假如佛祖转世会怎么看待乐业。

他自然一看就明白怎么回事。

和他的世间法是否一致。

吴为道，我也有心让乐业主张经受佛法检验。

我从基督教那里，看到想在世间行法难度太大。

我给你讲母亲的故事，那里面出现了对上帝的信仰与爱情的尖锐冲突。

接着，他又讲述了母亲的故事。

然后又道，我觉得，修行之乐，修行带来的清净和喜悦，是世俗成功的喜悦所难达到的，人们对成功总是附加太多的东西，取得的成功越大，附加的想法越多，成功以后反而带来更多的烦恼。

心里怎么能清净下来？放不下啊。

她说道，我觉得，法喜与世俗成功的喜悦确实不同，那是把什么功名利禄都放下的感觉，无比的轻松，与世俗那种成功的附加和强烈的期待完全不同。

佛法也讲善巧方便，事半功倍，事情没做成，怎么成全人啊？这样放任自流，根本不符合佛法精神。

佛法的理解，世间职业也都是成就人的方式方法，当然要努力做好。

她又说，佛界里我最喜欢欢喜佛，看到欢喜佛我就想到你，你经过艰难的自我净化洗礼，发现你修成的乐业法与佛法是相通的。

吴为与娇妹的一番对话，他的精神世界彷佛经受了佛法的洗礼，实现了乐业法与佛法的嫁接，完成了一次最具意义的改版升级，化为雄浑的绵绵不绝的内力，正呼之欲出。

他感受着自己已经从沉溺于俗乐的状态中超越出来，彷佛置身于浸润着浩浩绵绵的*海洋中，从心中走过的一个个人物，无不喜笑欢颜，再看万事万物皆喜，他也惊奇自己的心境怎么会发生如此的改变。

再看娇妹，变成了欢喜的神态，望着他微笑祥和，简直是观音菩萨法身再现。

爱意化为愿力，化敌为友，化友为亲，化亲为一体，化有化道，化有化的机缘善巧。

略知佛法，世道如人心原本清净一体，再观世道人心，觉得未受污染的世道人心清澈无比，可亲可爱可喜，受到污染的世道人心变得令人可恨可厌可憎，又如同被污染的江河湖海，涌动着自然的过滤净化，世道人心非得经过大力化之复归于风清气正，还可亲可爱可喜本来面目。

（未完待续）