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第二八七章 人与道上（第1页）

以天下之人自成天下之事、以天下之事自构天下之论、以天下之论自圆天下之理、以天下之理自调天下之行、以天下之行自安天下之心。

吴为以他的感觉精准性，敏感地意识到，大道无形亦有形，无体又有体，浑厚坚硬如高山，随顺自然又如水，万事万物皆由道贯通，人以各自的理解和方式悟道为道成道显道，道性的有无、强弱、深浅、高下，决定着人的命运。

道性纯一又有无限差异，使道性与人性相生相克。

道本来有宽阔狭窄、笔直曲折、平坦坎坷、正直邪恶、高低贵贱之分。

吴为悟得此理，道性化为人性，化解了道性与人性的冲突，变得恭谨随顺自然。

他的学术至上，具体成就了乐业之道，益己益人悦己悦人，使道性与人性相生相济共生共济。

以学术悟道所得指导人生，以人生又为学术提供丰富题材，丰富学术营养，滋润人生丰富人生体验。

对道性的独特理解，人生起伏升降出入进退皆因道使然，恭谨随顺的践行方式，扩大了他人生的自由度，提供了广阔的回旋空间，纾解了可能遇到的各种纠结，化解了人生各种危机，避免了人生自我毁灭的闹剧，尽得道性益人养人成就人之利。

人类由科技、制度、文化等要素组成的外在结构体系，作为世代积累的结晶，表现为超人的客观存在物，有其相对独立自成一体的结构体系、活动规律和功能。

后代人总是在前代人使用过的外在体系的基础上，根据自己所处时代的需要不断加以改进、创新，由此使外在体系获得发展和推动的力量，使外在的结构体系更加精巧，功能更加完备。

现代社会发展起来的所有行为模式中，最具有现代意义的就是信用制度和大众信息交换系统。

极大地扩展了人们的视野，提供了利用现代成就的便利手段，日益发达的金融制度和电子科技设施。

克服了人性存在的种种局限，空前放大了人的能量。

整个世界变得近在眼前，变得触手可及，使现代人具有了优化自己生命存在的无限可能，极大地激发起人们广泛参与的热情。

人类的伟大创造物无比的辉煌，空前地鼓舞了人们的信心，获得了前所未有的力量感，轻易的成功助长了人们无所不能的梦幻感，心里能量无限膨胀开来。

于是。

老子天下第一，世界会因我而改变，地球会因我停止转动，甚至可以另造一个太阳。

人们彷佛置身于神话的世界里。

现实的人生却充满了戏剧化的成分，单个人的生命存在又如此脆弱短暂，使人与道的矛盾变得异常尖锐，稍有不慎便酿成昙花一现梦幻破灭的闹剧丑剧悲剧，只有在此刻，人才能从中发现自己的渺小和脆弱，精心建构的完美生活竟然如此不堪一击。

单个人的生存意识是否健康成熟。

能否实现完美的自我控制，直接决定着各自的命运。

面对庞大的外在体系，人与道之间的尖锐矛盾。

人惟有精心建构自我心性世界方是良途。

人对安宁有着深刻强烈持久的内在需求。

人就不仅需要面对生存处境、生存状况，而且需要面对自己的心灵；不仅需要与外界的生存环境相互交流，而且需要实现与自己心灵的沟通。

心性要素的重要性，决定了在人的内心中必须有一种自我稳定的机制，形成某种可以使心灵安宁的意识要素，人的内心世界中如果缺少这种要素，则难于保持心灵安宁，难于抑制心灵的波动。

如果生成或者植入了这种要素，它就会成为自我交流的对象。

与这种对象的交流就会产生心理定力，能够成为自我交流对象、产生心理定力作用的意识要素俗称定心丸。

能够产生心理定力作用的意识要素。

是处于现实之中的自我与心灵中的自我实现对话、实现交流的一种载体，而且。

心灵中的自我高于现实中自我，它决定和推动现实中自我行动。

为此，心灵中的自我，必须有明确的自我意识形式体现出它的存在。

人的自我存在形式二重化了：处于现实之中的自我是有血有肉的活生生的存在，心灵中的自我则表现为抽象的意识存在，而在人的精神世界中，知性类要素与信念类要素共处一体，很难区别开来，信念类要素决定着我们对人、对事的态度，是决定我们行动的内在根据。

为了使这种抽象的意识存在变成现实自我可以琢磨的东西，为了使它的职能意义明确、清晰并固定下来，作为心灵的依靠和外部行动的根据、指南，在心灵中建立价值评判的标准、尺度，决定某种事情“上心或不上心”

，使“心中有一杆秤”

，有必要把它作为信念格外地突出并加以明确的固定。

信念一般会表达出明确的价值指向性，如生命的价值或者人生的努力是为了谁或对得起谁。

它具有如下特征：1可以成为自己崇拜对象，是心灵的终极性归宿，具有精神上的崇高性、庄严性；2存在于自己内心、自己可以明确意识到并且可以用明确简练的语言表达的显意识；3可以有效排除其他使心灵不安因素的干扰，使心灵处于安宁状态；4具有开放性、外向指向性特征，有效支配行为，成为行为的内在根据，激发生命的活力；5因时因地制宜的机变性；6人对于心灵中的信念会形成情感上的依赖性。