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第二八六章 三性发展的非均衡性原理（第1页）

知性、德性、理性俱全是应追求的一种理想状态，是一种完人的存在模式。

在现实生活中，三性要素具体体现在每个人身上，各种要素发展程度不同、水平不一，各要素搭配比例、结合状况各异，显现出了个性五彩缤纷的生命景观。

这就是所谓三性发展的非均衡性原理。

吴为围绕生命现象一路思索而来，由三性扩展及生命所蕴藏无数元素，生命又融入无边浩大的宇宙之中，激发人生无限美好想象，也构成人生短板弱项努力也难以逾越的内生障碍，命运蕴含无数纠结变数充满变幻斑斓色彩，展示着奇特的命运景观，有长寿亦有早夭也有英年早逝，人生理想职业生涯设计策略存在着无限组合，使他增添了对生命的敬畏，倍加小心翼翼地维护打理，又为他深入宗教领域的探索去寻求出路埋下伏笔。

在现实世界之中围绕身外之物普遍存在的相争相斗现象，固然成为推动社会前进的动力，但是也伴随着生存之中的不和谐之音，甚至发展为对生存状态的破坏力。

相争相斗的极致形式就是战争，而孙子提出不战全胜的战争理念体现了至美追求的思想。

我们不能想象三性发展达到同一水平线上的存在样板、人格类型，如果说存在这种样板，也必定是经过了人为的艺术夸张，有意掩饰了某一方面存在的不足。

事实上是经过人的努力和发展以三性之一或两性兼有者的为常见类型。

基于三性非均衡存在，又及无数其他要素，才为人生扬长避短的策略思想、谋求完美的自我控制提供了内在依据。

孔子说“朝闻道，夕死可矣，”

现在讲知情权，可见知性的重要性。

知性发展也就是科学的发展。

它可以在科学已知的范围内断定事件演化的必然结果甚至达到严格确定其时间进程的程度。

例如医学权威断定某一病人已到癌症晚期，亲属朋友容易接受这一事实并采取明智态度。

但在社会领域中明知某些现象出现势在必然，由于其带有人为操作的成分而难以接受其结果。

或有了结果而生不满。

至于某些或然*件，可能发生也可能不发生。

明知其有风险偏存侥幸之心而为之，结果定会铸成大错。

具备德性者以其人格魅力可以赢得好的口碑，好的人缘。

理性强可使人的行为调适有度，克制情绪化。

对三性的非均衡发展也应限制、抑制其极化发展的趋势，孤立地求某一要素的发展不但无益反而有害。

我们不能象文革时那样得出“知识越多越反动”

的荒谬结论，培根恰好也说过“过度求知识的*会使人类堕落”

的话，这大概不是偶然的巧合，但是可以断定的是知性的发展也有其负面作用。

脱离实际应用而孤立追求科研成果。

实则浪费了大量的社会资源。

科技成果产业化就是突出强调知性发展要注重实践价值。

同时，也要求科学家需要有人文精神。

至于聪明反被聪明误、机关算尽反害了自己，更是突出强调了知性与德性结合的重要性。

单纯的理性又显得行为过于机械、呆板，降低了对复杂情形的适应能力。

若仅有善而缺少另两性扶持，则成“老好人”

，对社会无成就、无大价值。

所以，三性俱全为理想，只求其一为不可，在现实中应求得“乐于十全十美，而又安于不十全十美”

。