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第八十三章 吴为与薛仁关于乐业的对话（第5页）

从神经心理学的角度看，人就需要训练在两种反应能力之间实现快速转换。

一方面，根据当事人所处的具体生存环境，能够迅速进入竞技状态，以有效改变自身处境；另一方面，遇到不良境遇、不良信息刺激，快速回归内心，营造平和快乐心态环境。

这种兼容转换能力的要求。

也许比在同一个人身上实现抽象能力与形象思维能力、内向性格与外向性格的兼容难度更大。

它要比一般的兼容转换难度更大。

要实现二者之间的兼容转换。

惟一的途径。

就是强化修习训练，养成一种兼容转换能力，实现宗教与世俗的相互为用、互相借鉴。

这种世俗宗教兼得的快乐秘诀，要比单纯某种快乐秘诀的获得。

难度更大。

但是，它毕竟向我们展示了一个心灵体验的新天地，使我们免受世俗宗教两界隔离带来的痛苦。

要实现这种兼容相通转换能力，应该提供相应便捷的工具或者转换器。

使人乐于接受的恰当的语言文字，是必不可少的媒介。

更重要的就是坚定乐业的信念，有意识地强化积极体验，经常感受那些美好体验，久而久之，我们的脑海区域中。

属于快乐感受区就能得到了开发强化，我们也就经常处于快乐状态中。

面对不良刺激，经过长期心理上淡化、弱化的训练，形成超乎寻常的忍耐力，同时。

转化升华的功力也大为增强。

一个人要善于在增加本领中感受快乐；在遇到机遇时感到快乐；在助人中感受快乐；在与单位、系统越结越深的情结中感受快乐；在痛苦中感受快乐（痛苦的背后肯定有自己的缺点、弱点、过错甚至罪恶，意识到痛苦就是在提醒、警示自己注意克服自己的毛病，也就在消除痛苦之源）；在不断的动脑筋中感受快乐；在坚守和超越中感受快乐。

薛仁听了吴为的叙述不由得“啊”

了一声，然后道，听了你这样一席话，我也是大受启发，感觉乐业真是一门大学问，而且你能善于吸收先进的科学研究成果，进行一种高度的集成，很了不起。

学术界的人，是不是都象你这样想这样做，就很难说了。

你对你自己所从事的都没有乐趣，你就不可能提出乐业那样的成果。

社会分工要求有一部分人去做有关思想上的事情，能不能做好，不仅是个人兴趣、乐趣的问题，还有一个责任问题。

进入21世纪的当代中国，每个人都需要重新面对生存问题，思考生存价值，选择生存方式。

如何使人生存下去，如何使人更好地生活、提升生活质量，已经成为人们非常现实的话题。

面对普遍的生存压力，如何实现国民思想和心理的顺利调整和尽快走向成熟，向学术界提出了严峻的挑战。

学人应以理性自觉的态度，身临其境地感受现实、了解现实、理解现实、尊重现实、影响现实，积极投身于改造现实的社会实践之中，自觉地承担社会调整与发展过程中形成的思想重压，思索人生价值、分担人生压力、化解人生痛苦、提升人生价值。

学术界的努力，应集古人心性改造之说的优秀精华和近现代自然科学、社会科学探索与社会改造的成就之大成，结合现实人生问题，在实现精神超越与有效解决现实问题的结合路向上，进行新的综合，实现内向的心性调适与外向的有效提高生活质量相统一。

学术界所倡导的当代生活理念，建造的话语结构，应既不同于旧时宗教所提倡的封闭、内向、保守的苦行主义、苦修方式，也不同于大而化之的空洞说教，更不同于时下流行的支离破碎式的行为劝戒和指南，而是把生存行为作为一个既具有精神超越性、又回返于现实心性再构造并提供社会生存技术的客观过程加以考察，通过这种考察，解决既要在精神上超越现实、又要在实践中有效地改造现实的矛盾，为深入揭示人类心灵中的秘密进行有益的富有启发性的探索。

薛仁听了不由得叫好道，你这段话说的很好，简直就象一篇学界宣言。

吴为叹道，可惜。

学界竟然也出现了腐败，真是有辱学界的使命。

近些年来，反腐败已经由反政治腐败、经济腐败到反学术腐败。

学术界是为反腐败提供思想、智慧、方法的领域，承担着净化人们思想、提升人们思想品位的使命，但由于腐败也成了需要净化拯救的对象。

固然，劳动力都商品化了，任何劳动产品的商品化本来无可厚非，出现不顾学术价值的粗制滥造倾向，也可以理解，市场会逐渐过滤和净化。