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第七章 佛与红尘（第4页）

“佛制比丘戒是不可以对沙弥和居士说的，”

长捷解释道，“这些戒律极为繁琐，受戒者需历五夏专门研习方可通达。

沙弥居士若只是随便看看，很容易断章取义，用僵硬的框架来看待比丘。

说不定会因此造下口业，惹出麻烦。

再说，沙弥居士也没有必要知道这些，知道了也没什么用，只要守好自己的戒律，管好自己就可以了。”

“可是，比丘戒又为何要制定得如此繁琐呢？”

玄奘心中颇为不解。

在成都城南空慧寺的长廊下，道基法师对玄奘说道：“比丘戒条之所以如此之多，就是要僧众藉由戒律的规范，以养成足堪住持佛法，成为人天师范的僧格，使正法得以久住。

故而佛陀所制定的戒条内容包括比丘们对一己道德的提升，对教团应负的责任以及微细的威仪行止等，种类很多，计有数百条。”

他们现在所处的地方原本是东晋慧远之弟慧持入蜀所建之“金渊精舍”

，后又名“龙渊寺”

，近些年为避唐王李渊之名讳而更名为“空慧寺”

。

玄奘之所以从多宝寺移居到这座著名的寺院，暂时结束了有系统的全面从师受学，是因为他要在这里坐禅读经，调适身心，准备受戒。

而道基法师正是他受戒的教授师。

“这些戒条在佛陀的时代就已经有了，是吗？”

玄奘边走边问道。

“是的，”

法师答，“其实，在佛陀成道后的最初十二年内，并未给僧团制定任何戒条，他只是随机宣说他所悟证的佛法。

根利之人在听闻佛法时，即闻即悟，当下就能心与道合，达到断恶修善和利益众生的目的，因而也就能获得解脱。

“然而十二年后，等到佛法广大弘传，出家的人越来越多，僧侣中就不免龙蛇混杂，凡圣同居，有人出现了违背修道精神的行为，于是佛陀便因事制戒，告诫弟子们‘以戒为师’。

对了玄奘，你可知为何要选择在这空慧寺举行授戒仪式吗？”

“大概是因为这里是慧持法师的栖止之地吧。”

玄奘答道。

道基法师点了点头：“很多人都知道在庐山结社念佛一心想要往生极乐净土的慧远法师，却不知其弟慧持大师也是龙天师表。

他们兄弟二人都曾师从于东晋的道安法师。”

玄奘恍然大悟：“道安法师乃东晋名僧佛图澄的大弟子，是第一位为中原佛寺制定戒规的人。”

“不错，”

道基点头道，“慧持大师一生精严持戒，从无懈怠之时。

晋安帝义熙八年，大师对弟子们说：持戒犹如踩在平坦的大地上，各种善事善因才可能由此生长，你们无论是行、住、坐、卧，都应该严谨奉行。

言罢坐化，春秋八十六岁。”

说罢看着玄奘：“现在你明白为何要在这座寺院里授戒了？”

玄奘合掌道：“多谢师尊开释，弟子明白了。”

来到叶家，一股熟悉而又亲切的药草味儿扑鼻而来，熏得他都要醉了。

更让他心中生敬的是，门上依然贴着那副旧对联：

“但愿人皆健，何妨我独贫。”

再次见到玄奘，叶先生自是欢喜异常，当即跟他讨论起有关医术方面的问题来了。

“这次决定来蜀中，可真是来对了！”

先生满面红光，兴奋地说道，“好地方啊！