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三教九流之儒家（第5页）

12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷，国子监里“选择儒官甚备”

。

大街小巷上经馆和书社三三两两相望。

少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。

年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。

社会各阶层的子弟，都“从乡先生学”

。

李朝时期，为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。

李朝的儒学教育有官学和私学两种形式。

官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。

另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。

成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。

地方各道和邑设有乡校。

这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。

私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。

私学日益发展，成为李朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。

李朝通过科举，选拔人才，任用官吏。

科举分文、武两科。

文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。

武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。

总之，程朱理学作为统治思想，在李朝的500年间，起到了维护和巩固封建制度的作用。

儒学传入日本，大约是在5世纪以前。

据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍，他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说。

继体天皇时期（507―531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家迅速发展。

圣德太子制定的“冠位十二阶”

和“十七条宪法”

，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。

“冠位十二阶”

是以德、仁、礼、信、义、智为基本位阶，再各分大小两等，如大德、小德，共成十二阶。

“十七条宪法”

的宗旨是强调“君主至上”

。

如“国无二君，民无二主，率土兆民，以王为主”

，“群臣百僚，以礼为本”

，“承诏必谨”

等，均反映了儒家的政治思想。

圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生，积极摄取中国文化，于是儒学迅速发展，并逐渐成为贵族官僚必修的教养。

在日本历史上具有划时代意义的大化改新，也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。

大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受教于中国留学生南渊请安和僧f等人，并在他们的协助下制定了改新蓝图。

701年制定的基本法典《大宝律令》对教育设专章（“学令”