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第三百七十六章 寿星来了 求点推收赏评（第2页）

那么南极老人星的实用价值在哪里呢？或许就在于他的老年人身份，和他能够承载一种重要的伦理价值观念——那就是尊老、孝道。

东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式。

他亲自奉献供品，宣读表达敬意的祭文。

同时还安排了一次特殊的宴会。

与会者是清一色的古稀老人。

普天之下，只要年满70岁，无论贵族还是平民，都有资格成为汉明帝的座上客。

盛宴之后，皇帝还赠送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。

这件盛事记录在《汉书?礼仪志》中。

同时敬奉天上的寿星和人间的长寿老人，是汉明帝的一大创举。

《史记?封禅书》“寿星祠”

《索隐》，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也：”

宋楼钥《玫瑰集》四《叶处士写照》诗：“更添松竹作寿星，我已甘心就枯稿。”

后借喻长寿之人。

元方回《桐江续集》二十《戊戌生日》诗：“客舍逢生日。

邻家送寿星。”

尊老敬老，是善良天性的体现。

而汉明帝借此机会展示自己尊老美德，无疑是希图笼络人心的政治秀。

不仅仅是提倡，汉明帝还赋予老年人特权。

宴会上颁发的王杖就是证明。

王杖，也称为鸠杖，因为手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像。

皇帝赠送鸠杖给老年人。

据说因为斑鸠是不噎之鸟，意思可能是祝愿老年人饮食安康，健康长寿。

那么这柄手杖代表怎样的特权呢？1981年甘肃武威发现一批汉代竹简，上面记载了若干刑事案件，其中几桩就涉及持王杖的特权老人。

第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人。

后来被判斩首弃尸于闹市。

第二桩说的是一位汉朝基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。

虽然没有殴打行为，结果也被处以极刑，斩首示众。

从这两桩案件的判决结果来看，都显示出对持杖老人的有意偏袒。

而另一些竹简上记载的汉代商业法令中我们还发现，在生意场上，持杖老人也具有无可比拟的优势：公元前32年汉成帝颁布的诏令中规定：老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。

有自愿照料孤寡老人的生意人也可获得免税待遇，特许免税开店卖酒。

统观两汉典章制度文献，类似的诏令时有记述。

为什么仅仅因为年老就可以拥有特权，又为什么两汉政府从严立法，来强制推行尊老孝道呢？这是因为尊老不仅是一种美德，它所派生出的孝道伦理还是封建王朝的治国之本。

孝道的核心是服从父权。

在儒家提倡的天地君亲师五伦中，君臣关系等同于父子关系。

那么提倡孝道实际上就是褒扬忠臣品格。

既然南极老人星承担如此重要的教化任务，古代星象家说他是关乎国运兴衰的寿星，也就不足为怪了。

但浓重的政治色彩却使他偏离祈愿长寿的本义。

普通人更关心的是自己如何才能长生不老。

于是道教提供解决之道，方法是塑造一位长寿有道的成功实践者。