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正文 凑字数1（第5页）

他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

在卡巴拉秘教的解释中，不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们不能接收神邪恶的一面，所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。

n），乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名，即将化世为救世主，但相对于分离阶层的恶灵，他们即用admbeliyy‘‘l‘‘这个字。

比列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，《魔术书》中的比列是一位美貌却堕落的天使，乘坐着火战车，又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。

在地狱担任外交使节的任务。

别西卜

beelzubub

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他是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒但名号的争夺战之中也有很高的声望。

又名bl－zebul、bl－zebub。

而"

bl"

在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而"

zebub"

为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。

在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。

新约中犹太人称的鬼王。

bl－zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒但及路西弗常视为同一人。

即使在耶稣为人治病时都有人侃伤?欠窨恐?硗鮿e西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成"

撒但不可能赶撒但"

，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒但）。

堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。

在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。

恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒但只是来到地狱的"

野党首领"

，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。

《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。

所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。

阿撒兹勒

azzel

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堕落的看守天使（grigri）之首领，失乐园中叛『乱』天使众的首领。

希伯来语‘神之强者’之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。

另有azel、aiel、hzzel、azel等称呼。

堕天前他拥有炽天使或智天沟奈桓瘢?强词靥焓谷旱闹笓]者。

是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。

在neilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。

据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。

另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。

阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。