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第三十五章 冬至花絮（第5页）

所以，如此虔诚的佛教徒，宝陀寺开光哪能不派代表。

今天，在“静室茶烟”

中就坐的还有蒲甘（今缅甸）王江喜陀的代表江桑哥。

这个高昌回鹘在宋代是个比较奇怪的存在。

天赞三年（924），辽太祖西征，“遣兵逾流沙，拔浮图城，尽取西鄙诸部”

。

随后，辽于北庭置监国太师。

辽圣宗于北庭筑可敦城，屯以重兵，高昌回鹘遂为辽之属邦，但它同时也称臣于宋，辽设高昌大王府以羁縻之。

不过，高昌回鹘与宋、辽的这种臣属关系只是形式上的，而实际上仍保有独立地位。

回鹘：原名回纥，是维吾尔族的祖先，游牧于『色』楞格河流域。

今天，在“静室茶烟”

中就坐的还有占婆国（今越南中南部）第十王朝国王的诃梨跋摩三世的代表娜丽雅一行，这个东南亚的古国，刚从战火中重生：1074年，诃黎跋摩三世即位，重建了美山寺庙，迎来了短暂的繁荣。

次年，宋越爆发战争，诃黎跋摩三世支持宋朝，“遣蕃兵七千扼交贼要路。”

诃黎跋摩三世在位期间与真腊发生战争。

1080年，真腊人袭击了毗阇耶及其附近地区，洗劫了神庙，掠夺了大量财宝。

然而不久以后，诃黎跋摩三世又得以率军驱逐了真腊军队，与其子民重建了家园。

所以，这个代表应该是比较友好的。

今天，在“静室茶烟”

中就坐的还有大宋羁糜州的代表仙女吉玛一行，这是个奇怪的代表，他们不是来朝拜的而是来观光的。

在中国古代的南方，历来是民族聚居地，宋朝建立，依沿唐制设立羁糜州县，其中以岭南、巴、滇、黔设置最多。

“羁糜州峒，隶邕州左右江者为多”

，侬氏、黄氏和武侯、延众、石门、感德四镇之民，“自唐以来内附，分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞”

，州、县、洞50余所，“推其雄长者为首领，籍其民为壮丁。

其人物犷悍，风俗荒怪，不可尽以中国教法绳治，姑羁糜之而已。”

宋代羁糜州县与唐朝大致相同，州县名称大部分是沿袭下来的。

这些羁糜州县洞，分封俚僚首领为知州、知县、知洞等官，给印记，地位世袭，知州得“养印田”

，权州以下得“荫免田”

，民“计口给田”

，土官并拥有自已的武装。

这些，呈现了土司制度之雏形。

今天，在“静室茶烟”

中就坐的还有高丽的代表柳洪一行，这柳洪本是作为高丽使节赴汴京进贡的，史载其此行携带有御衣二套、金花瓶器2000两、『色』罗100疋、人参1000斤、松子2200斤等30多种礼品。

算是对前年（1078年）宋朝使臣安焘带给高丽的礼品的回礼吧，当时，宋臣安焘的礼品有60多种，其中有国王龙袍二套、金花银器2000两、杂『色』川锦100疋、龙凤茶10斤、杏仁煮法酒10瓶等物品。

在汴京柳洪听说了普陀山的宝陀寺开光大典的事，就借故来转一圈了。

现高丽的大王（即国王）叫王徽，称文宗，在位时间是1046年~1083年，是高丽国的第十代君主。

高丽王朝崇尚佛教，把它定为“国教”

，加以提倡。

高丽国的第一代君主王建就信奉佛教，广建寺塔，建国那年起就扶植崇拜菩萨的“燃灯会”

和祭祀山神、水神等土俗神的“八关会”