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第四章一切有为法如梦幻泡影（第3页）

若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。

若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。

因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。

譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。

生死旷野，菩提树王，亦复如是。

一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。

以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。

正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。

明心之要，无如念佛。

忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。

净心之要，无如念佛。

一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

念佛无难事，所难在一心。

一心亦无难，难在断爱根。

真为生死，发菩提心。

以深信愿，持佛名号。

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。

（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。

）若有此心，功德无量。

若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。

譬如一灯，只一灯之明。

若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。

而本灯固无所损也。

世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

若真修道人，不见世间过。

若见世间过，即非真修者。

心生种种法生，心灭种种法灭。

智人除心不除境，愚人除境不除心。