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第一百八十章 佛教传承（第3页）

对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！

岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”

并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”

因此，所谓“[***]不违背教规教义”

的说法是完全没有根据的。

《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”

。

又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”

即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自姓的，就是空的。

佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”

。

那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。

因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。

当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。

缘起论是般若思想的基础。

般若重视“缘起”

。

《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”

。

今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。

“缘起”

是我们理解般若思想的一个重点。

可以说，佛教的缘起论即是无神论。

这是佛教发展的要义，借助这些要义佛教获得了空前的发展。

公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。

由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和云南地区上座部佛教。

佛教传入中国的年代，依史料记载，有几种不同的说法，如「秦始皇四年（西元前二四三）西域僧人室利房十八人齎持佛经来长安」、「汉武帝元狩二年（西元前一二一）霍去病讨匈奴时得金人，安置於甘泉宫」、「西汉哀帝元寿元年（西元前二），博士弟子景宪受大月氏王使伊存口授浮图经」等。

然在诸传说中，一般以「汉明感梦，初传其道」的说法最为有名，三国以来即被盛传。

王明除了对道教有所了解以外，对佛教也加强了了解，无论是佛教的发展历史还是什么的，王明都发现这和道教当初的发展都很相似。

都是大能人物建立起来的教派，这些大能除了教导世人该怎么做人以外，还会传下大量的修行方法，王明可不关心怎么做人，只关心这些修行方法。

道教的王明已经研究过了，佛教王明也略有了解，都是这样的，天地万法同出一脉，都是大同小异的，无论是佛教还是道教修行也都差不多。

或许前面不同，但是最终的结果都是这样的。

（未完待续。

）