笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第一百七十九章 传承的丢失（第3页）

三字，是保持真火的关键。

真火务必固守谦卑之道，道以柔弱谦下为本，谦德为修士第一功德。

水姓善下，道在低处，人若不谦，则必有气浮堵于胸口，故欲从口出，此即禅宗祖师骂人之“空腹高心”

，必然火邪，不可用于练功。

反之气沉丹田，自然谦虚寡言，即老子所言“虚心实腹”

，此时真火绵绵生神，正是练功的好时机。

一个人能于曰常保持真火，即使不用于练功，也有练功一半的效用。

之所以说只有一半，正如黄元吉真人所言：“凝其神，柔其意。

盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。”

这里，除了“神不凝，则丹不聚”

，还有一个关键，意守下丹田或穴窍，即丹经所言“进火”

，而“进火”

与“采药”

不可分割，否则就只能“壮旺下元，冲举肾气而已”

。

采药并无难处，眼睛微微上视，意到气到，真气就已经搬运上去了。

注意心意要淡，仍然只是微微上视，否则意重则火邪：“阳生药产，总以端庄正坐盘膝为主，呼之至上，上则无形，吸之至下，下则无象，以眼微微向上而观，即采取也。

此个采取，不是运行河车，只在一念回光，收归鼎炉就是。

若太为用力，恐动后天凡火，丹又伤矣　”

。

这里要注意采药的时机，黄元吉真人明白指出：“可笑世之凡夫，以全未煅炼之神气，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产。

岂知此是后天之知觉为之、凡火激之而动者，何可入药？生须知真阳之动，不止一个精生，气与神皆有焉。

必先澄神汰虑，寡欲清心，将口鼻之呼吸一齐屏息，然后真息见焉，胎息生焉，元神出焉，元气融焉。

由此再加进火退符、沐浴温养之工法，自有先天一点真阳发生，灵光现象，以之为药，可以驱除一身之邪私，以之为丹，可以成就如来之法相。

未到凡息停而胎息见之时，则空安炉鼎，枉用火符，终不能成丹。

即说有丹，亦幻丹耳，不但无以通灵，以之却病延年亦有不能者。

总之，玄牝相交，玄黄相会，无非扫尽阴气，独露阳光，犹如青天白曰，方是坎离交，真阳现。

凡息停而胎息动，真津满口，即验元精之产也。”

可见，采药的时机，是在出现胎息的时候，而出现胎息的征兆是口内出现满口清甜口水，关于这个甜津，前文已有说明，此处不再累述。

本段进火与采药的内容仅供参考，因为这方面已经有些在理论之外，落于方法之上，故各门各派可能有所不同，仍以参详实证为主。

总而言之，修士先养就胸中一段谦和真火，再行功夫修炼，则事半功倍。

总的来看，地球的修炼法则应该要比王明那边的略有不足，王明那边的筑基还是不用这么麻烦的，无论是对药物的运用，还是对肌体大脑的开发，都要比地球这边要先进很多。

这也不难解释，为嘛现在地球上修炼者已经很少了，这都是修炼法门逐渐落后的缘故。

任何东西都讲究进步，还有系统化，王明的世界早已经将修炼的法门全部系统化了，而这边却没有，这就是症结所在，没有系统化，注定不能推广。

就像现在做生意，或者做研究上课一样。

某一样新的研究或者产品问世的时候，如果后期的理论和规划工作没做好的话，这件满怀希望的产品或者研究也不会走的很远，这就是这个道理。

修炼也一样，现代国家之所以很少有人相信这些或者进行修炼，那都是因为没有将这些晦涩难懂的修炼法则，系统化，简单化的缘故，以至于在几千年的传承中，逐渐丢失了。