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第一百七十八章 三关之死关四（第2页）

鬼车落脚的屋顶都有血迹。

这是因为鬼车原本是有10个头，但是其中一个被天狗咬下来后。

留下的脖颈不断地有血从伤口淌出，所以鬼车落到哪里，哪里就会遭遇天灾**，这是鬼车共同的一大特征。

鬼车的弱点是即使被蜡烛般微弱的光照到都会发晕，倒在地上。

如果要给楚文化以一种形象的象征标志，恐怕没有比“九头鸟”

更合适的了。

但是受人崇拜的九凤为何消失，取而代之以九头鸟怪呢？它为什么会由神变妖，由何时何地变为妖怪的呢？这是中国文化史上一个令人困惑的谜

好在古代文献上还是留有一些线索。

为我们解开这个谜提供了方便。

我们来看宋代著名诗人梅尧臣的一首《古风》：

昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。

夜呼庭氏率其属。

弯弧俾逐出九州。

自从狗啮一首落，断头至今清血流。

迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鶹。

每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。

有时余血下点污，所遭之家家必破。

民间文学主要在口头流传，这个故事何时何地由何人记录在文献上。

很大程度出自偶然。

例如盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》，伏羲女娲兄妹婚最早于唐代才产生。

同理，梅尧臣的这首诗，很可能是记载的一个古老传说。

尤为重要的是：这个传说的内容，与历史史实甚为弥合。

据史书记载。

周武王死后，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年后，周公还政于长大成人的侄儿，是为周成王。

当时有人进谗言，说周公早想篡位。

年轻的国王加害于周公，吓得周公逃往楚国去了。

后来周成王从周公的一份祭天祷祠上，发现周公对自己一向忠心耿耿，后悔自己的鲁莽，于是杀了进谗言者，把周公又从楚国接回。

必不给周公以‘政治避难‘，会将他引渡回去。

2、由于周公曾避难于楚，对楚人的九凤神必然熟悉。

历史上，周、楚的确是死对头。

周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。

周人对楚人之恨可想而知。

我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。

象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。