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第23章修道概念总纲（第2页）

在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。

（四）炼液化精

口内津是养生之宝，人能炼之去病延年。

津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化补元精。

《黄庭经》云：“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生。”

在行住坐卧之时，舌抵上腭，自然生出津液，待口满，气管正要喷出时，引颈而呑之，自然响声汩汩，直达丹田。

少时，心意入定，不知身在何处。

但物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。

（五）生精子时

天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生。

但人为情动所牵，乱其自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为“活子时”

。

内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化使功炼化。

无念无欲，由静而生者，谓之水源清。

从情动而生者，谓之水源浊。

（六）采精火候

采精者，是将生之元精采而归炉（炉即指丹田气穴）。

但采时须知其火候，方能炼精化气，否则产而复生，难免漏精之患。

火侯者，生精时谓之生精火侯。

当采精时，谓之采精之侯，步步皆有火侯。

采精者，是采静坐而后生之元精也。

元精内生，外物立举，这时要心正勿动，速凝神太虚，意照丹田（微意照在丹田）。

待所生之元精欲返回之时，速一吸气，下达会阴穴，一呼用意一提引入丹田。

如此数遍或十几遍，内精归炉，外物自然缩尽，此谓之采药归炉。

若由浊源生精阳举时（白天有欲念者也谓之浊源），用采药归炉，少时又生，即用吸、抵、提、闭口诀，一吸由后三关直升乾顶，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之。

若遇采而不动者，即为浊源，可以吸、抵、撮、闭后升前降之法导引之，一次或数次，至外物缩尽为止。

（七）炼精化气

接上述，精既归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏精之患。

方法是先武后文。

有意于呼吸，行三十六息，息息归根，不离丹田气穴，谓之武火。

再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（数息而不着意）即谓之文火。

如此夜夜行功，火侯无差，不几日，丹田温暖，精生更旺，感觉丹田常有一种太和之气，氤氲不散，如此日久，自有开关之侯矣。

以上谓之调药。