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第九零八章 琼林天下中（第3页）

有滁州琅琊书院的山长问道：“去岁先生在《新知报》上发表文章，说设立学校，不仅是为了养士，更不是为了科举，而是’必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。

’学生请问，日后我们的书院，该走什么样的道路？”

“此言是针对书院的未来而发。

我们现在的书院，已经不仅是教书育人的学堂，更是讲经论政的场所。

国家之新风，由此发轫，民族之方向，以此为指向。

因此我们的书院，要肩负起更大的责任，一方面要以天下为己任，教化四方，使朝廷之上，乡闾之间，渐摩濡染，莫不有奋发向上之气。”

顿一下，他接着道：“从长远看，则要形成强大的舆论力量来匡扶社稷。

只有这样，才能使盗贼奸邪，慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也！”

“多谢赐教。”

那位山长坐下了，却又有人站起来问道：“先生所言，似乎与夫山先生的《明夷待访录》如出一辙，您是不是也赞同他的那些惊世骇俗的观点？”

《明夷待访录》问世不过数年，却已经得了‘海内第一奇书’的名头，其共有二十一篇，在开篇的《原君》中，便无情地揭露了封建帝王的罪恶，指出帝王是唯一的害民之贼。

因为皇帝自视天下之主，便将万邦五方，黎民兆亿看做自己的私产，‘其敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉一人之淫乐，视为当然。

’

曰：此我家业之花息也。

’所以为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各自得其是也，各得自利也，呜呼！

岂设君之道固如是乎！

’这些大逆不道之言，在二百年间是没有人敢说的，此书作者却大声疾呼：皇帝是天下之大害、是国民之‘敲剥者’。

并理直气壮地呼吁，现今应当是‘天下为主，君为客’！

在《原臣》一篇中，作者同时也提醒士大夫们，不要再做皇帝敲剥百姓的同谋帮凶，而应该是‘为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

’因为‘天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

’

最后得出这样的结论：士大夫的人如果‘不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。

’在《原法》一篇中，又对**制度进行猛烈的批评，说它是公私不分，权利义务不平，没有公法可言。

因此反对‘一家之法’，主张‘天下之法’，‘有治法而后有治人’。

主张非废除秦汉以来的‘非法之法’不可；要求得天下太平，非废除**的君本制度，而改为民本制度不可。

可以说，先秦至今两千年，还从没任何人，像本书作者这样，胆大包天，毫不留情的将君主制度批判的体无完肤。

此书已经问世，便引起了巨大的反响，被秘密印刷数万册，广为传布，令不知多少人血脉贲张。

据说，泰州学派的狂人李贽，在得到这本书后如获至宝，便立刻赶往江西永丰，找到了隐居多年，不问世事的何心隐。

何大侠在看过这本书后拍案而起，欣喜若狂道：“得此无上真言，虽死无憾矣！”

第二天便收拾东西，跟李贽走出山区，重回世间讲学。

他不讲别的，只讲此书。

因为何心隐的巨大声望，使这本书几乎无人不知，其‘君主乃天下之大害’，‘天下为主，君为客’的名句，也几乎无人不晓。

许是这种说法，过于惊世骇俗，与他狂侠之名吻合，故而世人便将此书的作者，按在了他的头上。