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4荀子详解性恶论（第2页）

人口的繁衍却又有什么限制呢？山林里的猎物、能够耕作的土地和水源不能满足部落人口增长的需要，就发生争夺和抢掠！

所以，国家的产生就是建立在暴力的根基上的，国家产生的本源就是一种罪恶。

黄帝通过征伐统一了天下，以后分分合合几千年后，经历商汤讨桀、武王伐纣，夏商周的时代也过去了。

现在，天下诸国纷争的局面，又存在有500多年了，可哪里有一场战争是仁德的义战呢？（chun秋战国无义战）

所有的君王都认为自己领受了天命而互相厌恶，五霸迭起，七雄消长，都是驱使生民百姓相互厮杀而戕害天下的恶行。

而天下苍生的苦难，哪里是个尽头？

孟子曰：“民为贵，社稷次之”

，吾言“民为贵，君为轻。”

，水能载舟，亦能覆舟。

孟子说：天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。

天下溺，援之以道。

吾言：今天下溺，仁德不行，当援之与手以拯万民，当殉身以求道哉！

谦谦君子，亦可投笔从戎、运筹帷幄之间，决胜于千里之外。

韩非：人之初也无邪，夫人xing何以为恶？

荀子：先贤孟子说过，“人之所以要学习，是因为xing善，这是不对的。

人的本xing是天生的，它不需要学习和修饰，人xing饥则yu食，寒则yu暖，劳则yu休。

但在礼义的约束下，就能做到节制和辞让。

所以，善是后天的、人为的。

即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，

如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。”

，此至善之言也！

可是，完全依靠道德和礼仪真的能够教化万民吗？

人类的各种yu求是没有止境的：粗茶淡饭足以吃饱，还想去吃山珍海味，吃好了会要求更好。

粗布的衣服足以遮体御寒，还要去追求绫罗绸缎、锦帽貂裘。

糟糠之妻已然在堂，还想去找三妻四妾，占有天下所有的美女。

每个人都想不劳而获，少劳多获。

每个人都想拥有金山银山，钱财足以花费却还要去做金钱的奴隶，丝毫也不知道人生的真谛就在于人生体验的过程。

不是所有的人都不能有效控制自己的yu求，但是在人的内心里，恶的力量初起总是要比善的力量更为强大。

一个区域内，不多的恶人也会使善良受到压制，也就是作恶一方。

一人通过抢夺获益，他人就会群起效之。