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第5章（第2页）

在公共汽车上，挤挤碰碰是常见的现象。

如果碰了或者踩了别人，连忙说一声：&ldo;对不起!&rdo;就能够化干戈为玉帛，然而有不少人连&ldo;对不起&rdo;都不会说了。

于是就相吵相骂，甚至于扭打，甚至打得头破血流。

我们这个伟大的民族怎么竟变成了这个样子!我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，归来!

1996年12月17日

时间（1）

一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。

它那里一跳，我的心就一跳。

孔子说：&ldo;逝者如斯夫，不舍昼夜!&rdo;这里指的是水。

水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。

我的心跳，跳的是时间。

水是能看得见，摸得着的。

时间却看不见，摸不着的，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。

现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝，焉能不心跳?焉能不兴叹呢?

远古的人大概是很幸福的。

他们日出而作，日入而息，根据太阳的出没来规定自己的活动。

即使能感到时间的流逝，也只在依稀隐约之间。

后来，他们聪明了，根据太阳光和阴影的推移，把时间称作光阴。

再后来，人们的聪明才智更提高了，用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间的推移，这是用人工来抓住看不见摸不着的时间的尝试。

到了近几百年，人类发明了钟表，把时间的存在与流逝清清楚楚地摆在每一个人的面前。

这是人类文明进步的表现。

但是，正如人们常说的那样：&ldo;有一利必有一弊&rdo;，人类成了时间的奴隶，成了手表的奴隶。

现在各种各样的会极多，开会必须规定时间，几点几分，不能任意伸缩。

如果参加重要的会而路上偏偏赶上堵车，任你怎样焦急，怎样频频看手表，都是白搭。

这不是典型的时间的奴隶又是什么呢?然而，话又说了回来，在今天头绪纷纭杂乱有章的社会里，开会不定时间，还像古人那样&ldo;日出而作，日入而息&rdo;，悠哉游哉，顺帝之则，今天的社会还能运转吗?不管你愿意不愿意，成为时间的奴隶就正是文明的表现。

不管你意识到还是没有意识到，大自然还是把虚无飘渺的时间用具体的东西暗示给了人们。

比如用日出日落标志出一天，用月亮的圆缺标志出一月，用四季（在印度是六季或者两季）标志出一年。

农民最关心这些问题，一年二十四个节气对他们种庄稼有重要意义。

在自然科学家和哲学家眼中，时间具有另外的意义。

他们说，大千世界，人类万物，都生长在时间和空间内，而时间是无头无尾的，空间是无边无际的。

我既不是自然科学家，也不是哲学家，对无头无尾和无边无际实在难以理解。

可是不这样又能怎样呢?如果时间有了头尾，头以前尾以后又是什么呢?因此，难以理解也只得理解，此外更没有其他途径。

生与死也属于时间范畴。

一般人总是把生与死绝对对立起来。

但是，中国古代的道家却主张&ldo;万物方生方死&rdo;，把生与死辩证地联系在一起，而且准确无误地道出了生即是死的关系。