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第67章 称宗袱庙意何如四（第2页）

是故，先王之葬居中，以昭穆为左右。

宗庙之礼，所以序昭穆也。

昭穆既序，世系则成，宗庙建矣！

夫祭有昭穆。

昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。

称呼不乱，世系有序，此则昭穆之用也！

国语有言，我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？有司曰：夫宗庙之有昭穆，以次世之长幼而等位之亲疏也。

夫祀，昭孝也，各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也，故工史书世，宗祝书昭穆，犹恐其瑜也。

昭穆者，实父子之昭穆，而非兄弟之昭穆，赵宋且不用，斥为伪论，陛下何得而用之？是故所谓兄弟异昭穆者谬也！

说明了兄弟异昭穆的不可行，朱载坖就要推出自己的说法了。

朱载坖接着写道：查三代以下，秦汉亦立宗庙也！

秦制七庙，史曰：古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世世不秩毁。

今始皇为极庙，四海之内皆献贡职，增牺牲，礼咸备，毋以加。

先王庙或在西雍，或在咸阳。

天子仪当独奉酌祠始皇庙。

自襄公以下秩毁。

所置凡七庙。

汉初宗庙不立，及至元帝，始定庙制，置高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七庙，高帝为祖庙，与文景二宗并享永祀，万世不祧，汉之宗庙，一祖，二宗，四亲庙，即周礼之所谓祖有德而宗有功升袱宗庙，自今上推四代为亲亲之祭也！

说完了西汉的宗庙制度，朱载坖再简单讲了一下东汉的宗庙制度。

光武复汉，初祭汉十一庙及四亲庙，议者谓为非计。