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第66章 称宗袱庙意何如三（第1页）

嘉靖在万寿宫内，也在苦思冥想怎么让自己老爹坐稳太庙的位置，倒不是嘉靖真的觉得太庙的风水好，一定要把自己老爹的神主牌放进去，其实还是大礼议的延续。

回到嘉靖继位时，杨廷和作为遗诏的起草人，对遗诏的理解是：嘉靖作为兴献王之子，依照伦序可以为孝宗之后，并按照祖训“兄终弟及”

即皇帝位。

杨廷和认为“伦序”

只是为人后的条件，嗣皇帝位唯一“合礼”

的方式是为孝宗后，为孝宗后嗣方能入继大统。

也就是所谓的继统必继嗣，嘉靖是绝不能接受的。

大礼派的逻辑是，如果出现先君死而无子的情况，为了保证大宗不绝，小宗必须以支子过继为大宗之后，承大宗之重。

为人后的最意义在于承大宗之重。

因此世宗要承大宗之重，就必须以“为人后”

的成为大宗的一员，也就是成为孝宗之子。

“嗣先君者，未尝不称嗣”

，若以帝统为大宗，则嘉靖想要“入继帝统”

就必须“为人后”

。

以孝宗儿子的身份入继大统。

为此，杨廷和在嘉靖与所后、本生关系的安排上严格依照世宗为人后之后的伦理关系。

称孝宗为皇考，兴献王为皇叔父，武宗为皇兄，甚至特意过继崇仁王之子使之为兴献王之后使兴献王之嗣不绝，以伸世宗之于本生父母之亲情。

但是嘉靖显然不能接受杨廷和的这个安排。

在他看来，天子诸侯之位的继承法是父死子立加兄终弟及，即按照血缘亲疏之“伦序”

来传承。

天子无宗法（大宗小宗尊卑之别），只有伦序（血缘之亲疏远近）。

因此嘉靖无需“为人后”

入继太祖之宗支，只需要凭借自己在太祖家族中的伦序就可以继承大统。

这也就是嘉靖一直宣称：今大明之天下，乃太祖、成祖之天下的原因。