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第62章（第2页）

根据想象是否联系到欲念，霍布士把&ldo;思想的联系&rdo;或&ldo;思路&rdo;分为不经控制没有意图的和有控制有意图的两种，并且把有控制有意图的思想联系和创造发明的能力等同起来：

……第二种思想联系较恒常，因为它是由某个欲念或意图控制住的。

……从欲念出发，就想起我们过去见过的某种手段可以达到我们现在所悬的目的，从此又想到要用上这个手段，还要通过另一手段，如此继续想下去，终于发见在我们能力范围之内的那个开始着手点。

……总之，思路在受意图控制的时候，它不是别的，就是寻求，就是拉丁人所称为&ldo;智慧&rdo;的那种创造发明的能力，它或是就现在或过去的某一结果去寻求它的原因，或是就现在或过去的某一原因去寻求它的结果。

‐‐《巨鲸》，第三章

霍布士在这里所说的正是创造的想象。

这里有两点值得注意。

第一点是创造的想象必然要受欲念，意图或目的控制，因此，想象就必然是与情感联系的，也必然是艺术家的自觉活动。

第二点是这番话对于形象思维和抽象思维是同样适用的，形象思维也有它的逻辑性，和抽象思维并非绝对对立。

霍布士不认为单凭想象就可以创造艺术，这还可以从他对于想象力和判断力的关系的看法上见出。

他对这两种认识功能所指出的分别是著名的：

在思想的承续中，人们对他们所想的事物只注意到两方面：它们彼此相类似或不相类似，它们有什么用处或怎样用它们来达到目的。

能看出旁人很少能看出的事物间的类似点，这种人就算是……有很好的想象力。

能看出事物间的差异和不同，就要靠在事物中进行分别，辨识和判断，在不易辨识的地方能辨识，这种人就算是有很好的判断力。

……

‐‐《巨鲸》，第八章

总之，想象力用来求同，判断力用来辨异。

这两种认识功能是互相补充的，在诗和一般艺术中也是如此。

霍布士把想象力和十七八世纪文艺界所流行的一个术语&ldo;巧智&rdo;（wit）等同起来，认为这个品质使诗人达到崇高境界，他又把判断力和&ldo;审慎&rdo;（discretion）等同起来，认为须有这个品质才可以控制想象。

（7）所以在二者之中，判断力是更为重要的。

&ldo;想象力如果没有判断力的帮助，就不应作为一种优良品质来表扬（8）&rdo;。

因此，霍布士认为&ldo;一个人如果准备写一部英雄体诗，去显示出英雄品质的可敬爱的形象，他就不仅要凭一位诗人的资格，去搜集他的材料，而且也要凭一位哲学家的资格，去整理他的材料&rdo;（9）。

霍布士对于判断力的重视有一个深刻的原因：他认为诗要逼真才美。

他说：