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生命的结束,就好像睡过去了一样。
新的生命开始,就好像早上惊喜地醒过来。
第二个例子是讲得道后的人生境界。
道家与儒家的人生境界的不同,一个站在道的高度上看待人生,一个站在世俗的角度上看待人情世故的。
站在道的高度上人生就洒脱,站在世俗的角度上人生就拘泥。
一个登天游雾,挠挑无极,相忘以生,无所穷终!
一个却仁义礼乐、恭良温俭让、仁义礼智信等等都是束缚人心的东东,都是应对世事的东东,而不是解决人与社会问题的根本方法。
解决人的根本问题是要有大的境界,长远的眼光,不要站在人与社会这个狭窄的角度上。
首先要解决的是人生观,要给世人一个正确地人生观、世界观和宇宙观。
《大宗师》原文中举了这么一个例子:
子桑户死了,还没有下葬。
孔子知道了,派学生子贡前去帮助料理丧事。
孟子反和子琴张却一个在编曲,一个在弹琴,相互应和着唱歌:“哎呀,子桑户啊!
哎呀,子桑户啊!
你已经返归本真,回到道的身边了。
可是我们呢?我们还活着,还是个人!
好羡慕你哟!
道会将你变幻为何物呢?”
子贡见状,快步走到他们的近前,问道:“我冒昧地请教二位,你们这样对着死人的尸体唱歌,合乎礼仪吗?”
孟子反和子琴张二人相视笑了笑,不屑地说:“他们那些儒家,没有懂得什么是人生,又怎么会懂得礼的真实含意呢!”
子贡回来后把见到的情况告诉给孔子,说:“他们都是些什么人呢?一点道德修养都没有,长得人模人样地,给人的感觉还是个人,可他们做出来的事?真的不敢恭维了。
他们竟然面对着死人的尸体唱歌,容颜和脸色一点也不改变,没有什么词可以用来描述他们。
他们究竟是些什么人呢?”
孔子说:“他们都是些摆脱世俗礼仪束缚而逍遥于世俗社会之外的人,我孔丘却是生活在世俗环境中的人。
生活在世俗之外的人和生活在世俗之中的人,两者的生活方式和观念是不同地。
唉!
可我却让你前去吊唁,我们彼此不在一个生活圈中的人啊!
我实在是浅薄呀!
他们与造物者结为伴侣,而逍遥于天地之中,与天地万物融合为一体。
他们把人的生命看作像赘瘤一样多余,认为人生只是一次生命的过程。
他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破,认为此物死彼物生,一次生命的结束是另外一个生命的开始。
像他们这样的人,又怎么会在意死与生谁先谁后呢?死去的人与活着的人对于他们来说都无所谓,没有死与生、先与后之分。
他们把自己当成任何物类,并不认为自己一定就是人,而是任何物类。
因为!
人与万物一样,都来源于道,只是幻化的结果不同罢了。
(昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!
不知周也。
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