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第182章 生死玄谶（第2页）

她能有此惑，也属正常；她也实在无法理解齐麟的思维方式。

——通常，女人在不理解一个男人的思维时，也会将所有问题归结到自己身上，例如：是不是自己不够好、是不是自己做错了什么，甚至还会觉得对方是在有意摆脱。

在诸多质疑下，可想而知沈安若有多迫切想要找到答案。

既要寻找答案，就要全然打破原有的认知和思维，试着从齐麟的角度出发去重新思考问题。

这一点也与柳霖霖昨日所述“当你遇事不决时，就去想想若换成齐麟，他会怎么做”

的提议不谋而合了。

一个人的认知是高是低，也和最开始的思维方向密切相关。

——有所思，才有所想；有所想，则会有所行动。

——思与想是连贯的，想与行动却又是一种概率，但，这些又都不是重点。

——重点在于产生思的基础点是什么？比如，一个苹果落地，牛顿便有了思；酒在发酵过程中没有及时封闭，为何就成了醋？方士明明是在炼丹，为何炼丹炉会被放置的材料炸得粉碎？

这也便是基础点，正因有了苹果落地、酒变成了醋、炼丹炉被炸得粉碎等诸般结果，人们才有了进一步的思。

所以，基础点一定是已然体现出的事件和某种实体，都眼见为实了，却解释不了这种现象，那人们肯定要去思考其原因、推敲其过程和规律了。

那么，有没有一种可能，齐麟之所以会以假死的方式藏在暗处，是否也是看到了某些典故和书籍上所记载的故事呢？

果不其然，还真被沈安若找到了，齐麟所存放的书籍中不乏大量神话传说。

这也合乎情理，他既是“凌霄派”

现存的唯一传人，又怎会不对其宗门产生兴趣呢...

而，“凌霄派”

是玄门正宗，与道教丹鼎派祖师、妙道天尊吕洞宾也算是同出一脉。

再细看“黄粱一梦”

的典故和同为仙人的得道过程，就能发现其中无不掺杂着“死而后生”

的觉悟。

——在《道德经》中提出过“出生入死”

，其意是将生死视为气化的自然过程。

——在《庄子·至乐》中载有髑髅言：“死无君于上，无臣于下”

，也是在说死亡对等级秩序的消解。

——在郭象所注的《庄子》中，也提过“死生者，无穷之变耳”

，其意是指将个体生命视为宇宙大化中的暂时形态。

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其实，这些记载都在透露着一个潜藏的规律，无论是气化的自然过程，还是对等级秩序的消散，或是一种暂时形态，都在诠释着“化整为零”

的规则变化。

或许，有了“化整为零”

才会有后面的新形态和变体，那这一切所遵循的也不过是个“律”

字。

那么，何为“律”

呢？

许慎在《说文解字》中将“律”