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第77章（第1页）

而中原人把其称呼为邪教的原因是因为荼罗教的教义洗脑性非常强，这个教派发展的手段就是洗脑信众，同时使用药物控制众多属下，还经常到中原抓人回去补充人力，和中原方面属于水火不容。

但是因为总部地势险要，中原各派几次剿灭都是无功而返。

这让荼罗教教主澹台璧的名声在江湖之中更加扭曲神秘起来。

游鸿吟这次是抱着长时间备战的心情来的，为此，梅湛不满了好久，他别说南越了，连天下风景最佳的苏杭都讨厌，可以想象他如今那种非常不爽的心情了。

南疆的风光与中原大不相同。

苍山洱海之间，是难以描述的清灵之气，这里是从未被人类踏足过的干净。

让人难以想象，这样的天上之景中，居住着神秘而扭曲的一个教派，在江湖众人的口中，荼罗教就好比瘟疫一般，触碰就会被他们蛊惑着加入，然后一去不复返，再也不会回来。

&ldo;你呢，御风，你对荼罗教的印象是什么？&rdo;

&ldo;畸形的发展模式，内部隐患非常大，但是聚信力非常足。

&rdo;沈御风说：&ldo;暂时威胁不到中原太多。

&rdo;

&ldo;所以，你反对我直接找上他们，而一直为江湖正道奔波的你，也并未将重心放在这个上面。

&rdo;游鸿吟说。

&ldo;准确来说，因为是中原各派没有足够有威信的人牵头，他们不会主动去为难身为外族的荼罗教，前几次的剿灭行动也都是因为有直接事件相关者站起来号召而已。

而一直无功而返，就只能放任不管了。

我也没那么愚蠢，一个独行侠，去和一个教派过不去。

&rdo;沈御风打量了游鸿吟几眼说：&ldo;倒是你，够硬气，我喜欢。

&rdo;

&ldo;在我看来，荼罗教的注定只能在南越发展，因为独特的文化和药材生产地。

&rdo;游鸿吟说：&ldo;教义不被异域之人接受，因为文化的完全不同，信仰是最容易散播同样也是最不容易散播的东西。

如果一种信仰带上了太多的文化因素，那么它注定了传播范围有限，荼罗教义就是这样。

而控制人的药物，必然取材当地，同时产量有限，否则荼罗早已将整个南越都控制住了，怎么还会放任五毒教等和他在台面上蹦跶。

&rdo;

&ldo;就算是你说的真的，这对我们这次旅程也没太大帮助。

&rdo;沈御风说。

&ldo;不，我们现在唯一要做的事情，就是搞清楚澹台璧这个人，最想要的是什么，而最不愿意看到的，又是什么。

&rdo;

澹台璧此刻正斜靠在教主的座椅上，看着教中举办晚宴，他怀里搂着好几位瑶族美人，几位美人正在边喝酒边看下面载歌载舞，看到有趣处，还不停的传出银铃般的笑容。

偶尔会回过头，替澹台璧剥个葡萄递杯酒什么的。

在中原人的眼中，大概南越所有人都是一样的，都是躲藏在深山密林之中的南蛮土著。

但实际上，这片苍山洱海之间，有着比中原更为复杂的派系之争。

五毒教派乃苗人为主，万黎族则是白族人和傣族人为主，其余门派也大多是族群划分势力，鲜少有一个教派之中出现许多种族的现象。

此地的文化风俗就是如此。

荼罗教同样也不例外，荼罗教的主力和核心人员是瑶族，而其他招揽过来的信徒以及药物控制的那些教众，不过是用处非常多的苦力和炮灰而已。

也的确如游鸿吟所言，并非是澹台璧不愿扩张势力，而是诸多条件受到限制，他曾将尝试性的进攻过中原，吞并了靠近南越这个地区的几个武林势力，但是最后却不得不撤退回来，不仅得不偿失，还引起了中原门派的敌视，来进攻过好几次，惹得荼罗教元气大伤，最近几年低调行事，甚至连抓俘虏的事情都停下来，才慢慢得到了平静休养生息的机会。

澹台璧如今已经年将四十，纵使雄心仍在，但是他最看重的，还是瑶族这个种族的延续，所以也慢慢的就放弃了原本的想法，安静发展荼罗教。