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第35章（第2页）

最常见的就是文艺复兴思想启蒙的时候，那时候有些学者试验民主，就叫一帮农夫呀、小商贩之类的人来试验开国会，结果就出现了和匹兹堡那些人一样的状况，各种各样稀奇古怪的提议：面包房想让大家都来买面包，马车夫则要大家把自己家的马车拆了，人人都只考虑顾自己不顾别人。

当民主制度和议会制度刚刚出现的时候，所有人的共识就是，民主是维护自己个人利益的方法，而议会则是那个维护自己利益的场所，他们根本就不理解自己的权利和义务。

国王们因为私有制不得不开议会商讨征税，结果发现，这些所谓的议员们，只要自己不去干涉，他们自己和自己就能打起来。

西方常常把他们议会民主的起源点，定在王国议会时期，但实际上，那时候的所谓议会和民主，根本不具备任何现代意义的民主。

真正的议会民主，直到十八世纪前后思想启蒙运动后期，随着卢梭等人的思想著作开始流传，那些议员们才有了点真正的民主意识，议会开始有了民主气氛，但也远没有现代社会那样正规和发达。

直到美国的总统议会制建立，才算有了点民主国家的意思，不过那时候实行的民主制度是建立在资本和强权基础上的，算是一种野蛮民主，要是放在现代，也就是美国人口中的专制国家。

康柏没有这个能力去改变，也不想去改变，这样野蛮的民主形式，正是自己想利用的，也是可以利用的。

民主就是一种规则，在规则刚刚出现的时候，参与制定规则，甚至主导规则的制定，就可以为自己带来最大的利益，等到这种规则制定完成，你剩下的选择只有服从或则另外选择道路了。

康柏现在想的，就是参与制定规则，至于主导规则的制订，现在他实力太弱、影响力太小，还不必考虑。

在第二天，匆匆安排好乔纳森主管家里的事情后，就带着黑仆汤姆、神枪手菲尔、大个子巴克里、翻译莫尔顿，出发来费城了。

他们并没有直接就打马去费城，而是一边赶路，一边翻山越岭：查看山势高低和河流走向，画了好几幅的形图。

只是让康柏不得不叫苦的是，连续几天的骑马奔驰，让大腿两侧的肉又红又肿，下马后走路都非常不自然，整个人的劳累就不必说了。

刚开始的时候是半天休息一次，现在已经换到一天休息四五回了。

而且更郁闷的是，这时候北美的发展和不平衡，大的城镇居民拥挤，一出大城镇，就马上变得荒芜。

从费城到匹兹堡，很少有什么大的村镇，连定居点都只有寥寥几个，所以这几天过来，他们有一半的日子是在乡间民宅的谷仓度过的，连痛痛快快洗个热水澡的机会都没有。

好在出了匹兹堡后不久，山路同时也是马路，虽然扭扭曲曲，但还算宽阔，就是一路经常休息，这快马八九天赶下来，也还是到了费城附近。

昨天在一个大村落休息后，今天已经足足走了将近半天，康柏才忍不住决定休息。

就着清泉吃下干面包后，午饭就算结束了，康柏正有一句没一句的和奴隶翻译莫尔顿练习法语，突然一阵马蹄声和车轮的滚动声远远传来，隐约还夹杂有几声枪声。

神枪手菲尔、大个子巴克里立刻从马背上取下英军的制式燧发滑膛枪，黑人汤姆也拿起了两支来复枪，抛了一只给奴隶翻译莫尔顿。

康柏自己也把手按在了腰间的短枪上，向远处眺望。