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第129章（第2页）

橄榄说：&ldo;你姨父……在旅行途中看到了法兰克大师的绘画，不禁感到一股卑躬屈膝的敬畏，于是深深迷恋上了这种艺术风格，一天到晚向我们吹嘘‐‐你一定也听过那一大堆透视和肖像画的胡扯。

&rdo;橄榄对黑说：&ldo;我杀死你姨父有两个原因。

第一，因为他无耻地逼迫伟大的奥斯曼大师去模仿威尼斯画家塞巴斯提亚诺；第二，因为我一时软弱，降低姿态问他我是否拥有个人风格。

&rdo;

描绘苏莱曼一世1554年夏天在纳希切万进军的细密画费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克认为：&ldo;激发我写作这本书激情的主要是伊斯兰细密画。

我把我看过的细密画里不可胜数的细节都放在了小说里。

在爱和战争背后潜藏的古典伊斯兰故事是每个人都耳熟能详的，不过在今天西方化的大趋势下，很少有人记得他们了。

《我的名字叫红》是想向这些被遗忘的故事和无数美轮美奂的图画致敬。

&rdo;[25]然而，前现代的伊斯兰细密画画家严格遵守先知穆罕默德的训令，不能绘制人和动物的肖像。

相传先知穆罕默德曾说过：&ldo;复生日在真主面前，遭受烈刑者当为画有生命之物的像的画家&rdo;，&ldo;谁在今世绘制有生命之物的像，在复生日那人将被迫为其所画之像注入生命，而他是无法注入生命的&rdo;。

迟至奥斯曼帝国盛期，伊斯兰细密画也只能为文学和书法充当页缘装饰或书内插图，或助读者调节神经，或供解释文字内容，总之是文学和书法的附属品。

但是，大胆绘制肖像的西方透视法绘画艺术开始传入奥斯曼帝国，并与伊斯兰细密画互争雄长。

在这部作品中，黑对橄榄说：&ldo;过去波斯大师的插画，甚至赫拉特伟大画师们的经典作品，因为终究被视为页缘装饰的延伸，不会有人反对。

人们认为它们的功用在于加强文之美与书法之雅。

而且，老实说，谁会去看我们的饰画？然而，当我们开始使用法兰克的技法后，我们的绘画变得不再着重装饰花纹或繁复图案，而更接近简单明了的肖像。

这正是荣耀的《古兰经》所禁止、我们的先知所反对的行为。

苏丹陛下与我的姨父都非常了解这个道理。

我的姨父便是因此而遇害的。

&rdo;橄榄曾说：&ldo;就算我们遵循已故姨父和苏丹陛下的旨意，降低身份去模仿法兰克大师，也会缩手缩脚，不只是因为有艾尔祖鲁姆教徒或高雅先生这些人的阻挠，更是因为我们内心不可避免的怯懦，使得我们无法走到最后。

就算顺从魔鬼左右，坚持下去，弃绝过去所有的传统，企图追求个人的风格和法兰克的特色，一切仍是白费力气，我们终究会失败‐‐正如我费尽毕生能力和知识，还是画不出一幅完美的自画像。

这幅甚至一点也不像我的粗糙自画像，告诉我一件我们都心知肚明但始终不愿承认的事实：法兰克人的娴熟技巧需要经过好几个世纪的磨炼。

即使姨父大人的书完成了，送到威尼斯画师手中，他们看了一定会轻蔑地冷笑，而威尼斯总督也将附和他们的奚落‐‐别无其他。

他们会嘲讽奥斯曼人放弃了身为奥斯曼人，并且从此不会再害怕我们。

如果我们能继续依循前辈大师的道路，该有多好！

可是没有人想要，高贵的苏丹陛下不要，黑先生也不要‐‐忧郁的他渴望有一张宝贝谢库瑞的肖像。

那么，你们就坐在这儿，花上个几百年来模仿法兰克人！

&rdo;黑曾问橄榄：&ldo;为什么你一定要坚持纯正？&rdo;橄榄回答：&ldo;因为你们将毕尽余生仿效法兰克人，只希望借此取得个人风格。

但正是因为你们仿效法兰克人，所以永远不会有个人风格。

&rdo;[26]