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第28章（第1页）

奥斯曼帝国时期，就文学体裁来说，诗歌仍是主要体裁，而散文仅在宗教学、法学和史学等领域有所发展，至于小说和戏剧直到19世纪才从欧洲引进帝国。

诗歌是阿拉伯‐伊斯兰文学的主要体裁。

一些诗歌称赞某部落，某宗教，或者某潜在的赞助人；一些诗歌则嘲笑诗人的对手；另一些诗歌则唤起对安拉的敬畏或者抒发在传奇经历后的兴奋之情；更有一些诗歌赞颂爱情、酒和安拉，有时可能赞颂以上三种。

阿拉伯人擅长诗歌，诗歌是阿拉伯人最重要的文学体裁。

查希里叶时代，各个部落的诗人往往汇聚在欧卡兹集市，举行赛诗会。

那时的诗歌，分为称作麦格图阿的短诗和称作格绥达的长诗。

诗歌的内容，主要是夸耀部落的高贵谱系，称颂部落的征战业绩，思念情侣和诽谤仇敌。

麦加克尔白神殿墙壁上的7首&ldo;悬诗&rdo;，被视为阿拉伯诗歌的精品，代表了查希里叶时代阿拉伯诗歌创作的最高成就。

伊斯兰教诞生初期，宗教的炽热情感和圣战的狂潮使阿拉伯人似乎忘却了自己的诗歌，诗人的地位急剧下降。

倭马亚王朝建立后，诗歌创作再度兴盛。

在希贾兹的两座圣城，歌舞升平，娱乐成风，爱情诗颇为盛行。

阿拔斯王朝前期，阿拉伯人传统的诗歌风格在伊斯兰世界仍然占据主导地位。

后来，由于异族文化的广泛影响，伊斯兰世界的诗歌创作开始突破阿拉伯古诗风格的界限，新的诗歌形式渐趋盛行。

散文是伊斯兰文学的另一重要体裁。

伊斯兰教的经典《古兰经》系先知穆罕默德在610‐632年传教过程中陆续宣布的&ldo;安拉启示&rdo;的汇集，它确立了伊斯兰教的基本教义、基本功修、伦理道德和教法律例，反映了7世纪早期阿拉伯半岛希贾兹地区的社会状况与伊斯兰教曲折的传播过程，同时也是第一部韵体散文的阿拉伯文典籍，兼具文学性、宗教性和史料性。

《古兰经》风格质朴，语言简洁，气势宏伟，意境奇妙，抑扬顿挫，娓娓动听，堪称阿拉伯散文的典范佳作，甚至西方的基督教学者也对《古兰经》的文学价值多有称道。

阿拔斯时代，刻意追求辞藻华丽和风格优雅成为伊斯兰世界的文学时尚，具有波斯文学之浓厚色彩的艺术散文逐渐风行。

奥斯曼帝国文学的主要成就集中表现在宫廷诗歌方面。

奥斯曼帝国的宫廷诗歌竭力模仿波斯风范，甚至一度流行用波斯文作诗，刻意追求每对句子甚至全诗押韵，主要形式包括：鲁巴伊（rubai），只有4对句子；加泽尔（gazel），包含4‐15对句子；卡西德（kaside），包含15对以上句子；米斯耐维（snevi），长诗。

&ldo;正如在科学方面阿拉伯人被认为是模范一样，在诗歌方面波斯人被认为是模范。

模仿波斯人被认为是有教养的人值得做的唯一的事情。