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第19章（第2页）

卡迪管辖区域内的所有人，无论信奉何种宗教，均可向卡迪主持的法庭提出申诉&rdo;。

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伊斯坦布尔的大穆夫提，作为官方欧莱玛的最高宗教首领，接受苏丹的任命，地位仅次于大维齐尔。

位居伊斯坦布尔的大穆夫提之下的欧莱玛首领，是鲁梅利亚的卡迪和安纳托利亚的卡迪。

穆罕默德二世曾经将&ldo;伊斯兰的舍赫&rdo;的称号授予伊斯坦布尔的大穆夫提，大穆夫提发布的法令即法图瓦&ldo;不仅涉及宗教信仰，而且包括战争动员和征收赋税以及生活起居的各个方面&rdo;。

[9]

奥斯曼帝国尊奉逊尼派伊斯兰教（sunniisla）作为官方的意识形态，逊尼派伊斯兰教的哈奈菲派教法构成官方法律制度的基础。

沙里亚位于奥斯曼帝国法律体系的顶点，规定穆斯林的个人行为以及穆斯林与非穆斯林的相互关系，直至规定社会秩序和国家制度，具有至高无上的地位和不可侵犯的神圣性。

沙里亚被视作安拉意志的体现，苏丹只是沙里亚的捍卫者，欧莱玛则是沙里亚的执行者。

苏丹颁布的法令称作卡农，构成沙里亚的延伸和补充。

苏丹颁布的法令，在颁布者死后，被视作无效，直到新的苏丹即位后重新确认，方可继续生效。

突厥人以及其他被征服地区的习惯法称作阿戴特，构成法律体系的最低层次。

卡农和阿戴特具有明显的世俗色彩，主要涉及刑事诉讼、租佃关系和税收制度。

宗教学校是传授沙里亚的载体，包括初等学校和高等学校。

附属于清真寺的宗教小学称作麦克台卜（aktab）。

麦克台卜遍布乡村和城市，构成初等学校的基本形式，学习内容包括诵读《古兰经》、伊斯兰教常识和宗教道德。

高等学校是伊斯兰教经学院，称作麦德莱赛（adrasah）。

麦德莱赛主要讲授阿拉伯语、波斯语、经注学、圣训学、教义学和教法学，培养伊斯兰教的神职人员和宗教法官。

宗教学校处于瓦克夫的地位，具有一定程度的独立性。

奥斯曼帝国时期，伊斯兰教的宗教教育体制日臻成熟，宗教学校开始出现等级结构。

穆罕默德二世于15世纪70年代在伊斯坦布尔建立的8所宗教学校，可谓奥斯曼帝国的最高宗教学府。