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第62章 静夜沉思（第2页）

而后自怀中取出一个布包，小心打开，待现出真容，安锦儿那双眼睛完全被吸引进去，立刻出手夺过，捧在手心，唯恐哥哥反悔。

“哥哥的礼物怎么样？收了带着便是，瞧你那小心的样子！”

“还是哥哥好！”

而后拥抱下自家哥哥，喜滋滋地拍下子言后背，蹦蹦跳跳地跑出门去。

夜逐渐深了，而房中的安子言愈加睡不着，后背及屁股的伤势虽在痊愈，但由此引发的瘙痒令他实难忍受，起身拨一拨油灯，挑高火苗，再次拾起书桌上摊开的书籍，翻看开来。

书曰：物有本末，事有始终。

知所先后，则近道矣。

万物有本末，凡事有始终，能够知晓、明白事物的先后次序，就接近“大学之道”

学习和修养的方法了。

然而我们如何能够通晓、明白事物先后次序，并确立原则，一以贯之呢？这就需要我们知行并进，始终做到按原则办事，原则即是“知”

，按原则即是“行”

。

曾闻吾师讲授：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫不可离。

真知即所以为行，不行不足谓之知。

所喻知、行并进，不分前后，交养互发，内外本末一以贯之。

然工夫次第，不能无先后之差。

知食乃食之说尤为简明，夫人必有欲食之心，然后知食。

欲食之心即意、即行之始；食味之美恶，必待入口而后知。

岂有不待入口而已知先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意、即是行之始矣；路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？知汤乃饮，知衣乃服，此为吾等吃紧立教、俾务躬行之法哉。

老师的话语犹言在耳，今日思来，更有体会。

“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。

此次北行，立过功，也挨过打，见识过高官显贵，也遇过平民百姓，上过战场，也下过牢狱，见识过一掷千金，也看过一贫如洗、靠施舍度日的遍地流民。

若无初平、秦无炎舍身帮忙，而今能捡回这条命跑到家，当真算是侥幸至极！

然而我在这一生该怎么过呢？或者我这下半生会做什么人呢？如渭阳县令，耀州、盐州知府之流，前车之鉴尤在眼前，这些在事上磨出大裂缝的人儿，虽然有些人已身处极刑，得到应有的制裁，但大部分依旧逍遥法外，甚至执掌明堂，发号施令，祸国殃民，相信最终他们难逃法网，必遭皇法制裁。

是故，人贵立志，志贵专一；有事时存养，无事时省察；善念发而知之，则充之；恶念发而知之，则遏之，正其不正以归于正；克己扫除廓清，一毫不存；时时养德修心，反观自照，勿使蒙尘。”

“哇哦！”

大大伸了一个懒腰，瞧瞧天色，竟已至深夜，揉揉发涩的双眼，拖着困顿的身躯，放好书籍，回到床上，方才趴着睡着了。