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第32章 百年树人（第6页）

6.**养老保障**：古人为了确保繁衍后代的可持续性，会提前考虑养老问题，通过养儿防老等方式来保障自己的晚年生活。

这些智慧反映了古人对繁衍后代的重视和对家族延续的期望，同时也体现了他们对生活的理解和经验的总结。

然而，需要指出的是，随着时代的发展和科学的进步，我们现在对生育和繁衍有了更科学和全面的认识，应当结合现代科学知识和价值观，做出更加理性和负责任的决策。

科技进步了，生活提高了，可是优生优育方面似乎还是短板。

例如：不生育而离婚，对夫妻双方都会带来巨大的情感困扰。

在许多文化和社会中，生育被视为婚姻的一个重要目标，但每个人对于生育的态度和愿望可能各不相同。

如果夫妻双方在生育问题上存在无法调和的分歧，这可能会给他们的关系带来压力，并最终导致离婚。

还有本来就不想生育的，我认识几个丁克家庭，晚年的凄凉正在显现，《中国年轻人生育意愿报告》中的数据显示，我国“丁克一族”

早已经超过了60万。

而且这几年这种趋势还在逐年增长，尤其在一二线城市，增长速度更是明显。

有一对丁克，半路后悔，可是又不能生了，收养了三个孩子，算是弥补了。

我在职业生涯中，这些年总有主动的，被动的用易经风水来达到百年树人的家庭，看到这些活泼可爱的宝宝，我也赶到由衷的欣慰。

各位看官，我们的经历，古人早已经历，我们看看古人的智慧，如何处理百年树人。

诸葛乔（204年～228年）字伯松，本字仲慎，他本为诸葛瑾次子，与兄长诸葛恪在吴国的名声颇大，后被过继给诸葛亮。

到蜀国后，任驸马都尉。

诸葛亮视他如亲生儿子，深恐其成为庸人，管教甚严。

诸葛亮北伐屯驻汉中，让诸葛乔同士兵们—起，参加与督运军粮地艰苦工作。

建兴六年（228年）去世，年仅二十五岁。

在诸葛恪兄弟被灭族后，因诸葛亮也有了自己的儿子诸葛瞻，故诸葛乔的儿子诸葛攀重归亲生祖父诸葛瑾一支，以延续其后嗣。

“一子两不绝”

，这句话来形容生命的延续和传承的重要性。

中国古代重视香火的延续。

如果没有儿子，总得弄个继嗣的儿子来弥补这种缺憾。

一般来说，民间总是让侄儿给绝后的叔伯做继子，本家人总让人放心。

但是，如果遇到几个兄弟比如甲、乙，却总共只有一个男性后人的情况，民间的做法就是让唯一的这个男孩同时给甲、乙两人做后人，所谓“一子两不绝”

。

这种做法叫做兼祧。

兼祧的情况下，被继承人甲、乙两人每人都给这个独苗娶一房妻子，这样，他就有不止一个妻子，这些妻子都是他的正妻，享有正妻的权利，互相之间没有尊卑贵贱，彼此以妯娌相待。

而生下的孩子，也各有归属：甲张罗的妻子生下的孩子继承甲的一切，是甲的孙子，而乙张罗的妻子生下的是乙的继承人，是乙的孙子。

这种兼祧当然不止两人，也有兼祧三人，四人的。

兼祧制度，在民间广泛实行，甚至有些不法之徒钻这种空子，欺骗良家妇女，说自己是兼祧的情况，可以多娶几房正妻，结果把好人家女孩子拐骗去做了妾。

还有过继与倒插门。

过继是一种传统的家庭行为，指将子女送给没有子女的亲戚或者宗族成员做子女。

在过继过程中，送出子女的家庭称为“过出”

，接收子女的家庭称为“过继”

。

过继的原因可能多种多样，如送出家庭经济困难、子女众多，或接收家庭需要继承人等。