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第39章 黍谷山考察（第3页）

。

这样，燕国出现了人才济济的局面。

清康熙《黄金台怀古》云：“昭王礼贤士，筑馆黄金台。

矫矫昌国君，奋袂起尘埃……”

邹衍慕名来到燕国，燕昭王拿着扫帚在前清扫，为邹衍引导开路。

可见燕昭王是多么求贤若渴。

康熙五十八年（1719年）编修的《顺义县志》“寓贤”

中对邹衍有简略记载。

我国是传统的农业国，燕昭王要振兴燕国，首先要发展生产，使粮食丰收，国库充盈，才可实现他的雄才大略。

《昌平山水记》载：燕有黍谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温气生，而禾谷滋生。

当时这一带十分寒冷，不能生长农作物。

而邹衍精通阴阳五行，为解决这个问题，邹衍曾在山上吹律而温气生。

律，古时的乐器，人们认为律声为阳刚雄健的乐音，吹律可以去阴寒之气，使土地变得温暖。

暖气至，则五谷生。

由此可见，邹衍在燕国，从事的是发展农业的工作。

他根据顺义、怀柔、密云一带气候的特征，经过一番分析比较，选定种植生育期短、抗风性强的黍子、谷子以及其它农作物。

邹衍吹奏律管，这一事件被用来形容具有特殊才能或能力的人，他们的行为或技能可以产生出人意料的效果。

这个故事反映了古人对自然规律的探索和对神秘力量的想象。

同时，也提醒人们在面对一些超自然现象时，要保持理性和科学的态度。

需要注意的是，“邹衍吹律”

可能更多地是一种传说或寓言，而非真实的历史事件。

它在后来的文化中被引用和传承，成为了一个富有象征意义的典故。

在今舞彩浅山鞑子沟山顶有一风洞，称“锁风洞”

。

“山有风洞，洞口寒风凛冽，盛夏人不敢入，后人遂名之邹子祭风台。”

《顺义区地名志》载：海拔480米，洞穴长18米，宽5米，高8米，面积约90平方米。

风洞洞口寒气逼人，即使是夏季，洞口仍有凛冽之气，人不敢入内。

当地人传说，旧时风洞前曾有石桌、石凳等，传说邹衍就在此吹律，风洞内寒气被阳气锁住，不能外出，而温气至，生五谷。

李白曾作《邹衍谷》一诗：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴。

邹子一吹律，能回天地心。”

可见李白应是到过这一带的，他的诗描绘了旧时燕谷的自然形态，而且他比较推崇邹衍。

为何会出现邹子吹律说呢？燕国农业丰收后，国力强盛，燕昭王派乐毅联合五国之兵伐齐，连下齐国七十多城。

燕将秦开率兵北伐，屡败东胡，开拓疆土1000余里，设“渔阳”

“上谷”

“右北平”

“辽东”

“辽西”