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第73章（第2页）

并且，艺术创作从来就需要百花齐放。

在科幻创作的本土化问题上，美国科幻的世界性影响是一个主要问题。

各国科幻创作大多先后接受美式科幻的样式。

其它一些西方国家的科幻创作本来有自己的渊源，但也逐渐失去特色。

象冈恩这样的美国科幻界人士从不讳言美国科幻的世界性影响：&ot;外国科幻深受美国科幻译著的影响，有时甚至为美国科幻所主宰，以致人物需要取美国名字才显得正宗。

&ot;（《科幻之路》四卷246页）&ot;虽然科幻杂志像科幻小说一样起源于欧洲，但科幻却是在美国逐渐发展并形成被各阶层读者广泛接受的盛况，也正是在美国这片科幻沃土上，才诞生出了许多左右世界潮流的科幻作家。

&ot;（美：米恰尔&iddot;阿西利《科幻小说与科幻杂志》，转引自《科幻世界》96、3）而其他国家的科幻作者尽管不愿承认，但事实却非常尴尬地摆在那里。

作为饱受基督教文化浸染的美国，其相当一部分科幻小说带有鲜明的宗教风格。

一些题材直接取自基督教传说或教义。

比如虚构耶鲧生平的《瞧这个人》、讨论外星人是否为上帝所造的《良知》、引用圣经典故的《星》等作品就是代表。

象《第十一诫》、《主啊怜悯我们》之类的作品，单看名称就知道作者的文化背景。

当然，这些明显的西方题材不会为东方作者所接受，但一些隐蔽的宗教概念则会产生不小的影响。

比如西方作者在描写克隆题材、人造人题材时，总要讨论&ot;是不是侵犯了上帝的权力&ot;。

一些中国作者也照搬这种观点。

其实如果克隆人真的在中国出现，受其冲击最大的应该是家庭伦理观念。

许多作者和读者都呼吁形成中国风格的科幻创作。

笔者以前也写过文章，批评在科幻创作中滥用外国人物和外国背景。

现在回顾一下，笔者认为，包括自己的有关文字在内，这类观点都是表面化的，没有触及问题本质。

至于什么&ot;爱国精神&ot;、&ot;文化入侵&ot;之类的说法更没有实际价值。

本土化的基础是个性化，本土化不足首先是作者不成熟的问题。

作者不成熟，自然要学习国外科幻创作的先进经验。

而在世界上以美国科幻创作最为成熟，他国作者在模仿中使自己的作品带上美国味也就不足为怪了。

反过来说，形成本土化风格的前提是作者早日确定自己的写作风格。

中国科幻作者与美国科幻作者肯定有不同的生活方式，一旦他将自己的生活积累成功地转化为作品特色，肯定不会是美国味道。

即使是孔斌、赵如汉、张劲松这样生活在西方国家的中国科幻作者都是如此。

在这方面，倪匡已经提供了很好的例子。

倪匡的作品大量借用了西方科幻的流行题材改编成篇。

但从情节构造和语言风格上看，却是典型的&ot;中式作品&ot;，即使移居旧金山东省之后也是如此。